"Ho un figlio e amo sua madre"
Venezia, 9 dicembre 2007 - Nuovo colpo di scena nella vicenda del parroco 'ribelle' di Monterosso (Padova). Don Sante Sguotti, sospeso a divinis con un provvedimento firmato dal vescovo, ha ammesso di avere un figlio che ora ha 18 mesi. ''Si chiama Rocco e l'ho riconosciuto la scorsa settimana'' ,ha detto l'ex parroco a ''Buona Domenica'', sottolineando anche di essere innamorato della madre di suo figlio.
''Sono il papà di Rocco - ha ribadito - lo sono sempre stato. Sono stato il primo a prenderlo in braccio quando è nato. Mi sono sempre preso cura di lui, di notte quando si svegliava, l'ho cambiato, gli ho dato il latte. Ringrazio Dio perché sono stato veramente fortunato. E' un bambino bellissimo".
''Questo bambino - ha aggiunto - è stato desiderato, voluto e accolto fin dal primo momento. Proprio perché ne volevamo due, essendo la mia compagna Tamara ha più di 40 anni, abbiamo anticipato i tempi''.
Riguardo alla sua storia d'amore, Sante Sguotti ha detto che ''e' stato difficile accettare di innamorarmi; e' stata una lotta interiore anche molto forte perche' Tamara si era separata dal marito da poco tempo'' e ha concluso che ''il primo passo l'ha fatto lei''.
9 dicembre 2007 - qn.quotidiano.net
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Usa, risarcita donna stuprata da 7 preti
Riceverà un risarcimento di 500 mila dollari dalla arcidiocesi di Los Angeles una donna violentata quando aveva 16 anni da sette preti.
Rita Milla, che ha 46 anni, aveva denunciato fin dal 1984 di aver subito violenze sessuali da parte alcuni preti quando era ancora una minorenne. La donna era rimasta incinta e un test DNA ha dimostrato che Padre Valentine Tugade, uno dei sette violentatori, è il padre della bimba, che oggi ha 25 anni. All'epoca il sacerdote aveva chiesto alla donna, che aveva sognato da piccola di diventare suora, di recarsi nelle Filippine ad abortire.
Nel 1991 Padre Santiago Tamayo, il primo dei preti ad avere violentato la sedicenne, si era scusato pubblicamente con Rita Milla.
Nonostante l'azione legale, e le ammissioni di Tamayo, la donna non era finora riuscita ad ottenere alcun risarcimento dalla Chiesa. Ma adesso è stato raggiunto un accordo tre le due parti che prevede un risarcimento di 500 mila dollari.
Il risarcimento si inquadra nella somma record di 660 milioni di dollari che l'arcidiocesi di Los Angeles pagherà per indennizzare le vittime di violenze sessuali da parte dei sacerdoti. Si tratta in gran parte di casi di pedofilia.
5/12/2007 - ticinonews.ch
Rita Milla, che ha 46 anni, aveva denunciato fin dal 1984 di aver subito violenze sessuali da parte alcuni preti quando era ancora una minorenne. La donna era rimasta incinta e un test DNA ha dimostrato che Padre Valentine Tugade, uno dei sette violentatori, è il padre della bimba, che oggi ha 25 anni. All'epoca il sacerdote aveva chiesto alla donna, che aveva sognato da piccola di diventare suora, di recarsi nelle Filippine ad abortire.
Nel 1991 Padre Santiago Tamayo, il primo dei preti ad avere violentato la sedicenne, si era scusato pubblicamente con Rita Milla.
Nonostante l'azione legale, e le ammissioni di Tamayo, la donna non era finora riuscita ad ottenere alcun risarcimento dalla Chiesa. Ma adesso è stato raggiunto un accordo tre le due parti che prevede un risarcimento di 500 mila dollari.
Il risarcimento si inquadra nella somma record di 660 milioni di dollari che l'arcidiocesi di Los Angeles pagherà per indennizzare le vittime di violenze sessuali da parte dei sacerdoti. Si tratta in gran parte di casi di pedofilia.
5/12/2007 - ticinonews.ch
Decimo comandamento: non desiderare i beni degli altri!
La Chiesa Cattolica ha modificato il piano dei dieci comandamenti, consegnati da Dio a Mosè sul monte Sinai, abolendo il secondo comandamento, che condannava il culto delle immagini, e dividendo l’ultimo in due comandamenti distinti, il nono: “Non desiderare la donna d’altri” e il decimo: “Non desiderare i beni degli altri”, così conservando il numero di dieci.
Il decimo, pur apparendo in fondo alla lista, per la Chiesa non è il meno importante, e con la sua manipolazione non si è sentita di stravolgere anche l’ordine dei precetti. Va precisata l’esatta portata del decimo comandamento: il libro di deuteronomio (5,6-21) afferma che i beni in questione sono: la casa, la terra, gli schiavi, il bestiame ed altro; legittimamente possiamo inserire nella voce altro: il denaro, i preziosi, i mobili, il vestiario e gli oggetti personali.
È chiaro che il comandamento, con il trascorrere dei secoli, ha subito un cambiamento di portata, per esempio il richiamo alla schiavitù è divenuto inattuale nei tempi moderni. Comunque, alla Chiesa con il decimo comandamento interessava soprattutto per difendere la sua proprietà della terra. Prima della rivoluzione industriale, la terra era il bene più agognato da generazioni di contadini, di fame per la terra si nasceva, per la terra ci si faceva guerra e per la riforma agraria si facevano rivoluzioni.
La dottrina economica fisiocratica considerava l’agricoltura come l’unica vera attività economica. Ancora oggi, per convenzione, l’agricoltura è definita settore primario dell’economia, anche se nei paesi industrializzati produce meno reddito e ha meno occupati dell’industria e del settore dei servizi.
I contadini con i loro moti hanno chiesto la divisione delle terre già dal tempo dei romani, nel medioevo, al tempo della Rivoluzione francese, dell’Unità d’Italia, e dopo la Seconda guerra mondiale in Sicilia. Ancora oggi in Messico esiste il movimento dei senza terra. Nel terzo mondo esiste la povertà anche perché nessuno vi ha fatto una riforma agraria. Ancora oggi, in tutto il mondo, la Chiesa con le sue finanziarie agrarie e i prestanome possiede tanta terra esattamente come nel Medioevo.
La chiesa si espresse sempre contro l’abolizione dei feudi, del latifondo e della servitù della gleba. Al tempo di Sant’Agostino (354-430) in Africa settentrionale la rivolta dei donatisti, scomunicati come eretici, fu una rivolta di contadini poveri contro i proprietari terrieri. Le questioni di fede si mischiavano spesso a quelle economiche e sociali e Agostino difese con risolutezza gli interessi dei possidenti, che erano spesso dei vescovi, come anche Eusebio aveva approvato la repressione dei contadini da parte di Costantino (274-337).
Papa Leone XIII (1878-1903) confidava nei parroci di campagna per contenere le pretese dei contadini poveri che minacciavano di occupare i latifondi. Mussolini da socialista aveva affermato che un giorno i contadini avrebbero travolto i preti che si godevano la terra.
Al tempo dei Tudor (1485-1603) in Inghilterra ai contadini furono tolte la terra privata e la terra comune. Stalin fece la stessa cosa in Russia, a favore dello Stato e le reazioni dei contadini furono sempre negative. Garibaldi in Sicilia dovette fronteggiare una rivolta contadina che reclamava la terra. Per non mettersi contro i principi, anche Lutero aveva scaricato i contadini. Dopo la seconda guerra mondiale, in Sicilia, per ostacolare la riforma agraria ci si appoggiò al bandito Giuliano e alla mafia.
Negli Stati Uniti all’inizio solo i proprietari di terra avevano diritto al voto e chi non aveva terra non si considerava libero, perché gli americani erano memori del servaggio degli europei, legati alla terra e senza proprietà, infatti Harlington affermava che il potere seguiva la proprietà della terra, non ignorando che in Europa la terra era appartenuta alla Chiesa e all’aristocrazia che avevano il potere.
Thomas Jefferson (1743-1826), uno degli estensori della Dichiarazione d’Indipendenza americana, identificava la libertà con la proprietà della terra. L’inglese Hilaire Belloc (1870), per difendere la libertà di tutti, desiderava la distribuzione della terra. Contro questa visione esisteva il latifondo privato e la proprietà dello Stato sulla terra che la dava in concessione, com’è accaduto nel medioevo e nel comunismo. Però lo Stato, sotto qualsiasi sistema economico, è sempre espressione dell’interesse di una élite: la sovranità popolare è un’illusione terrestre come l’immortalità dell’anima è un’illusione celeste.
Ancora oggi nel terzo mondo un esercito di diseredati invoca la riforma agraria, tanti paesi poveri, scarsamente popolati, con una riforma del genere e un aiuto dell’Occidente per scavare pozzi e irrigare la terra, potrebbero risolvere i loro problemi alimentari. Però anche in America latina le istituzioni religiose cattoliche, tramite finanziarie, detengono tanta terra.
I contadini sono stati sempre depredati dagli eserciti invasori, dallo Stato e dalla Chiesa che li tassavano, e dalla borghesia delle città che li sfruttava; in Inghilterra, in Francia, Italia e in altri paesi hanno lottato per difendere le proprietà di terre comuni di villaggio contro gli accaparratori, dove raccoglievano legna, cacciavano, allevavano bestiame. Non ebbero successo perché furono espropriati a vantaggio di privati capitalisti e speculatori.
La storia è stata fatta anche dalle rivolte dei contadini che reclamavano la terra: durante la Rivoluzione francese le aspettative dei contadini vandeani furono tradite dalla borghesia; Garibaldi faceva requisizioni in campagna e i contadini si vendicarono facendo la spia ad austriaci e francesi, tra i garibaldini erano rappresentate tutte le regioni e le classi d’Italia, mancavano solo i contadini.
L’ex re di Napoli riuscì a fomentare una rivolta contadina contro i piemontesi che avevano soppresso le terre comuni, e tutti questi rivoltosi furono chiamati briganti. Al tempo di Franco, in Spagna, i contadini si rivoltarono contro i gesuiti che detenevano la terra. Ancora oggi in Guatemala sono stati sterminati i contadini Maya che hanno reclamato la terra.
Anticamente la terra era a gestione comunitaria, il suo uso era regolato da assemblee di villaggio alle quali partecipavano gli anziani, dalle quali nacque il senato romano: senator viene da senior o anziano. La terra era collettiva, del villaggio, e non oggetto d’accaparramento, anche perché abbondante mentre la popolazione era scarsa. A Roma era chiamata ager publicus.
Quando si affermò la piccola proprietà contadina, i contadini erano spesso insolventi verso gli usurai, perciò erano espropriati e le loro terre accrescevano il latifondo; queste cose accadono ancora oggi in Sardegna e in Usa con le banche creditrici, purtroppo, con la proprietà privata, ne deriva anche la sua concentrazione, se lo Stato non interviene con meccanismi correttivi come l’imposta di successione.
Al tempo di Roma, le terre conquistate erano divise: quelle migliori andavano agli speculatori e le peggiori ai veterani, la rivolta dei popoli italici contro Roma fu una rivolta di popoli contadini privati dei loro diritti comuni sulla terra. Sembra la storia dei pellirosse d’America, la storia che si ripete e dalla quale non si vuole imparare.
Con la schiavitù non si è padroni di se stessi e si è espropriati della proprietà e dei prodotti del proprio lavoro. La schiavitù esiste surrettiziamente per tutti gli spossessati di qualsiasi sistema economico, i ricchi e gli Stati hanno sempre fatto degli espropri, mettendo le mani sulla proprietà dei poveri.
La schiavitù fu anche connessa al diritto di penale, al diritto di guerra o ai debiti: ancora oggi nel terzo mondo i nullatenenti diventano schiavi con i debiti e con il debito estero alcuni paesi, formalmente indipendenti, si sono messi nelle mani dei creditori. Gli schiavi lavorano, per vitto e alloggio, fino alla morte, senza pensione, che una volta era riservata solo a concubini, concubine, pretoriani, cortigiani e maestri di palazzo. Forse per noi si progetta questa sorte per il medioevo prossimo venturo: in Italia abbiamo già i pedaggi stradali, le corporazioni e il Vaticano in casa.
Quando fu soppresso il feudo ci guadagnarono i baroni, perché la loro proprietà fu trasformata da concessione in proprietà piena che poteva essere venduta. Avevano solo il rischio di perdere gli agricoltori non più vincolati alla terra, questi però, per vivere erano costretti a lavorare per altri. I membri del basso clero sono stati figli di contadini, trattati dalla gerarchia come servi della gleba: non potevano sposarsi, facevano testamento a favore della Chiesa, e non potevano cambiare mestiere. Accade ancora oggi.
Nunzio Miccoli – numicco@tin.it - 16/11/07 - resistenzalaica.it
Il decimo, pur apparendo in fondo alla lista, per la Chiesa non è il meno importante, e con la sua manipolazione non si è sentita di stravolgere anche l’ordine dei precetti. Va precisata l’esatta portata del decimo comandamento: il libro di deuteronomio (5,6-21) afferma che i beni in questione sono: la casa, la terra, gli schiavi, il bestiame ed altro; legittimamente possiamo inserire nella voce altro: il denaro, i preziosi, i mobili, il vestiario e gli oggetti personali.
È chiaro che il comandamento, con il trascorrere dei secoli, ha subito un cambiamento di portata, per esempio il richiamo alla schiavitù è divenuto inattuale nei tempi moderni. Comunque, alla Chiesa con il decimo comandamento interessava soprattutto per difendere la sua proprietà della terra. Prima della rivoluzione industriale, la terra era il bene più agognato da generazioni di contadini, di fame per la terra si nasceva, per la terra ci si faceva guerra e per la riforma agraria si facevano rivoluzioni.
La dottrina economica fisiocratica considerava l’agricoltura come l’unica vera attività economica. Ancora oggi, per convenzione, l’agricoltura è definita settore primario dell’economia, anche se nei paesi industrializzati produce meno reddito e ha meno occupati dell’industria e del settore dei servizi.
I contadini con i loro moti hanno chiesto la divisione delle terre già dal tempo dei romani, nel medioevo, al tempo della Rivoluzione francese, dell’Unità d’Italia, e dopo la Seconda guerra mondiale in Sicilia. Ancora oggi in Messico esiste il movimento dei senza terra. Nel terzo mondo esiste la povertà anche perché nessuno vi ha fatto una riforma agraria. Ancora oggi, in tutto il mondo, la Chiesa con le sue finanziarie agrarie e i prestanome possiede tanta terra esattamente come nel Medioevo.
La chiesa si espresse sempre contro l’abolizione dei feudi, del latifondo e della servitù della gleba. Al tempo di Sant’Agostino (354-430) in Africa settentrionale la rivolta dei donatisti, scomunicati come eretici, fu una rivolta di contadini poveri contro i proprietari terrieri. Le questioni di fede si mischiavano spesso a quelle economiche e sociali e Agostino difese con risolutezza gli interessi dei possidenti, che erano spesso dei vescovi, come anche Eusebio aveva approvato la repressione dei contadini da parte di Costantino (274-337).
Papa Leone XIII (1878-1903) confidava nei parroci di campagna per contenere le pretese dei contadini poveri che minacciavano di occupare i latifondi. Mussolini da socialista aveva affermato che un giorno i contadini avrebbero travolto i preti che si godevano la terra.
Al tempo dei Tudor (1485-1603) in Inghilterra ai contadini furono tolte la terra privata e la terra comune. Stalin fece la stessa cosa in Russia, a favore dello Stato e le reazioni dei contadini furono sempre negative. Garibaldi in Sicilia dovette fronteggiare una rivolta contadina che reclamava la terra. Per non mettersi contro i principi, anche Lutero aveva scaricato i contadini. Dopo la seconda guerra mondiale, in Sicilia, per ostacolare la riforma agraria ci si appoggiò al bandito Giuliano e alla mafia.
Negli Stati Uniti all’inizio solo i proprietari di terra avevano diritto al voto e chi non aveva terra non si considerava libero, perché gli americani erano memori del servaggio degli europei, legati alla terra e senza proprietà, infatti Harlington affermava che il potere seguiva la proprietà della terra, non ignorando che in Europa la terra era appartenuta alla Chiesa e all’aristocrazia che avevano il potere.
Thomas Jefferson (1743-1826), uno degli estensori della Dichiarazione d’Indipendenza americana, identificava la libertà con la proprietà della terra. L’inglese Hilaire Belloc (1870), per difendere la libertà di tutti, desiderava la distribuzione della terra. Contro questa visione esisteva il latifondo privato e la proprietà dello Stato sulla terra che la dava in concessione, com’è accaduto nel medioevo e nel comunismo. Però lo Stato, sotto qualsiasi sistema economico, è sempre espressione dell’interesse di una élite: la sovranità popolare è un’illusione terrestre come l’immortalità dell’anima è un’illusione celeste.
Ancora oggi nel terzo mondo un esercito di diseredati invoca la riforma agraria, tanti paesi poveri, scarsamente popolati, con una riforma del genere e un aiuto dell’Occidente per scavare pozzi e irrigare la terra, potrebbero risolvere i loro problemi alimentari. Però anche in America latina le istituzioni religiose cattoliche, tramite finanziarie, detengono tanta terra.
I contadini sono stati sempre depredati dagli eserciti invasori, dallo Stato e dalla Chiesa che li tassavano, e dalla borghesia delle città che li sfruttava; in Inghilterra, in Francia, Italia e in altri paesi hanno lottato per difendere le proprietà di terre comuni di villaggio contro gli accaparratori, dove raccoglievano legna, cacciavano, allevavano bestiame. Non ebbero successo perché furono espropriati a vantaggio di privati capitalisti e speculatori.
La storia è stata fatta anche dalle rivolte dei contadini che reclamavano la terra: durante la Rivoluzione francese le aspettative dei contadini vandeani furono tradite dalla borghesia; Garibaldi faceva requisizioni in campagna e i contadini si vendicarono facendo la spia ad austriaci e francesi, tra i garibaldini erano rappresentate tutte le regioni e le classi d’Italia, mancavano solo i contadini.
L’ex re di Napoli riuscì a fomentare una rivolta contadina contro i piemontesi che avevano soppresso le terre comuni, e tutti questi rivoltosi furono chiamati briganti. Al tempo di Franco, in Spagna, i contadini si rivoltarono contro i gesuiti che detenevano la terra. Ancora oggi in Guatemala sono stati sterminati i contadini Maya che hanno reclamato la terra.
Anticamente la terra era a gestione comunitaria, il suo uso era regolato da assemblee di villaggio alle quali partecipavano gli anziani, dalle quali nacque il senato romano: senator viene da senior o anziano. La terra era collettiva, del villaggio, e non oggetto d’accaparramento, anche perché abbondante mentre la popolazione era scarsa. A Roma era chiamata ager publicus.
Quando si affermò la piccola proprietà contadina, i contadini erano spesso insolventi verso gli usurai, perciò erano espropriati e le loro terre accrescevano il latifondo; queste cose accadono ancora oggi in Sardegna e in Usa con le banche creditrici, purtroppo, con la proprietà privata, ne deriva anche la sua concentrazione, se lo Stato non interviene con meccanismi correttivi come l’imposta di successione.
Al tempo di Roma, le terre conquistate erano divise: quelle migliori andavano agli speculatori e le peggiori ai veterani, la rivolta dei popoli italici contro Roma fu una rivolta di popoli contadini privati dei loro diritti comuni sulla terra. Sembra la storia dei pellirosse d’America, la storia che si ripete e dalla quale non si vuole imparare.
Con la schiavitù non si è padroni di se stessi e si è espropriati della proprietà e dei prodotti del proprio lavoro. La schiavitù esiste surrettiziamente per tutti gli spossessati di qualsiasi sistema economico, i ricchi e gli Stati hanno sempre fatto degli espropri, mettendo le mani sulla proprietà dei poveri.
La schiavitù fu anche connessa al diritto di penale, al diritto di guerra o ai debiti: ancora oggi nel terzo mondo i nullatenenti diventano schiavi con i debiti e con il debito estero alcuni paesi, formalmente indipendenti, si sono messi nelle mani dei creditori. Gli schiavi lavorano, per vitto e alloggio, fino alla morte, senza pensione, che una volta era riservata solo a concubini, concubine, pretoriani, cortigiani e maestri di palazzo. Forse per noi si progetta questa sorte per il medioevo prossimo venturo: in Italia abbiamo già i pedaggi stradali, le corporazioni e il Vaticano in casa.
Quando fu soppresso il feudo ci guadagnarono i baroni, perché la loro proprietà fu trasformata da concessione in proprietà piena che poteva essere venduta. Avevano solo il rischio di perdere gli agricoltori non più vincolati alla terra, questi però, per vivere erano costretti a lavorare per altri. I membri del basso clero sono stati figli di contadini, trattati dalla gerarchia come servi della gleba: non potevano sposarsi, facevano testamento a favore della Chiesa, e non potevano cambiare mestiere. Accade ancora oggi.
Nunzio Miccoli – numicco@tin.it - 16/11/07 - resistenzalaica.it
Addio a don Oreste Benzi
Il Papa: "Una vita per gli ultimi"
Il presidente e fondatore della Comunita' Papa Giovanni XXIII è deceduto in seguito ad un attacco cardiaco nella sua abitazione di Rimini, aveva 82 anni. Aperta la camera aredente, lunedì il funerale in Duomo. Si è sempre battuto per la difesa degli emarginati e delle prostitute
Rimini, 2 novembre 2007 - Don Oreste Benzi, sacerdote fondatore della Comunità Papa Giovanni XXIII, è morto questa notte per un attacco cardiaco. Il prelato aveva 82 anni. In base a quanto comunicato dalla segreteria della sua Comunità, don Benzi è deceduto intorno alle 2 presso la parrocchia della Resurrezione di Rimini. I funerali sono previsti per lunedì 5 novembre nel Duomo di Rimini, dalle 12 di oggi sarà allestita la camera ardente presso la parrocchia della Resurrezione.
Nato il 7 settembre 1925 a San Clemente in provincia di Forlì, don Benzi è entrato in seminario nel 1937 ed è stato ordinato sacerdote nel 1949. A lungo impegnato con i giovani, cui propone "un incontro simpatico con Cristo", nel 1972 ha guidato l'apertura della prima Casa Famiglia dell'Associazione Papa Giovanni XXIII a Coriano (Forlì).
Nell'ottobre 1950, come spiega il sito della sua Comunità, don Benzi viene chiamato in seminario a Rimini quale insegnante e quindi è nominato vice assistente della Gioventù Cattolica di Rimini (ne sarà poi Assistente nel 1952). E' in questo periodo che matura in lui la convinzione dell'importanza di essere presenti ai giovani adolescenti nei quali si formano i metri di misura definitivi dei valori di vita.
Riteneva fondamentale, infatti, realizzare una serie di attività che favorissero un "incontro simpatico con Cristo" per coinvolgere la maggior parte di teenager che venivano ad avere incontri decisivi per la loro formazione con tutti ad eccezione di Cristo. In questo progetto rientra anche la costruzione di una casa alpina ad Alba di Canazei (TN) per soggiorni di adolescenti, realizzata dal 1958 al 1961.
Mantenendo l'impegno fra gli adolescenti, nel 1953 don Benzi è nominato direttore spirituale nel seminario di Rimini per i giovani tra i 12 e i 17 anni. Attraverso tale compito (protrattosi fino al 1969) ha potuto approfondire più intensamente la conoscenza dell'animo giovanile. Nel frattempo, dal 1953, oltre al seminario, insegnava religione alla scuola Agraria "S. Giovanni Bosco" di Rimini, frequentata dagli adolescenti nei primi tre anni dopo le elementari. Nel 1959, continuando l'ufficio di padre spirituale in seminario e la presenza fra gli adolescenti in Diocesi, viene trasferito al Liceo Classico "Giulio Cesare" di Rimini, poi nel 1963 al Liceo Scientifico "Serpieri" di Rimini, ed infine nel 1969 al Liceo Scientifico "Volta" di Riccione. Tale esperienza, spiegano dalla Comunità, gli ha permesso di portare numerose attuazioni sul piano educativo tendenti a migliorare l'insegnamento di religione nella scuola, con il coinvolgimento dei giovani nella propria vita e nella presenza ai più poveri.
Nel 1968, con questo gruppetto di giovani e con alcuni altri sacerdoti dà vita all'Associazione Papa Giovanni XXIII. Dall'incontro con persone che nella vita non riuscirebbero a cavarsela da sole e grazie alla disponibilità a tempo pieno di alcuni giovani, Don Oreste Benzi guida l'apertura della prima Casa Famiglia dell'Associazione Papa Giovanni XXIII a Coriano (FO) il 3 luglio 1972. Nel 1983 l'associazione di don Benzi ottiene il riconoscimento di "aggregazione ecclesiale" da parte del vescovo della Diocesi di Rimini Mons. Giovanni Locatelli. Il 7 ottobre 1998 l'Associazione Comunità Papa Giovanni XXIII è riconosciuta come "Associazione Internazionale Privata di Fedeli di Diritto Pontificio" riconosciuta dal Pontificio Dicastero dei Laici.
Da oltre trent'anni la Comunità Papa Giovanni XXIII opera nel mondo dell'emarginazione in Italia e all'estero . E' presente in: Albania, Australia, Bangladesh, Bolivia, Brasile, Cile, Cina, Croazia, India, Italia, Kenya, Romania, Russia, Tanzania, Venezuela e Zambia. La vocazione specifica della Comunità è riassunta così: "Mossi dallo Spirito a seguire Gesù povero e servo, i membri della Comunità Papa Giovanni XXIII, per vocazione specifica, si impegnano a condividere direttamente la vita degli ultimi mettendo la propria vita con la loro vita, facendosi carico della loro situazione, mettendo la propria spalla sotto la loro croce, accettando di farsi liberare dal signore attraverso loro. L'amore ai fratelli poveri di cui si condivide la vita deve spingersi fino a cercare di togliere le cause che provocano il bisogno e quindi porta la Comunità ad impegnarsi seriamente nel sociale, con un'azione non violenta, per un mondo più giusto ed essere voce di chi non ha voce".
GLI ULTIMI MOMENTI DI VITA
"È stato sorridente fino alle fine, ci ha lasciato col sorriso". Così Giampiero Cofano, della segreteria dell'Associazione Giovanni XXIII, racconta la morte di Don Benzi, avvenuta nella notte. "Due giorni fa aveva avuto un dolore al cuore, all'aeroporto di Fiumicino, dopo un incontro con rappresentanti dei ministeri della Solidarietà sociale e della Salute. È stato subito assistito dai medici ma ha voluto comunque continuare il viaggio - riferisce Cofano - La notte è andato in discoteca, con il vescovo di San Marino, a parlare ai giovani. Ieri si era sottoposto a dei controlli e questa mattina avrebbe dovuto fare un intervento di angioplastica". Invece, all'1,30 di notte, l'attacco cardiaco: Don Benzi era in camera sua ed ha chiamato un altro sacerdote.
Tempestivo l'intervento dei medici del 118 che per 40-50 minuti hanno tentato di salvarlo. Ma il cuore non ha retto e intorno alle 2,20 è spirato. "Era consapevole, ha detto 'muoio, muoiò", prosegue Cofano. Secondo i medici da tempo doveva sopportare dolori fortissimi, ma non si lamentava mai e continuava la sua vita di viaggi incessanti in tutto il mondo, nelle 500 case-famiglia dell'Associazione presenti in 27 paesi (di cui 200 in Italia).
Da pochi giorni era tornato dal Cile e prossimamente doveva recarsi in Croazia e in Bolivia. "Faceva 25-30 viaggi intercontinentali l'anno. Non si è mai voluto fermare. Diceva di sè: "Sono una dinamo, se mi spengo mi fermo".
Alla parrocchia della Resurrezione, di cui Don Benzi è stato parroco per 25 anni, sono attese centinaia di persone per la camera ardente allestita dalle ore 12: ma molte migliaia di fedeli e amici accorreranno per il funerale, lunedì nel Duomo di Rimini.
IL TELEGRAMMA DEL PAPA
Un ''infaticabile apostolo della carita' a favore degli ultimi e degli indifesi'', capace di farsi carico ''di tanti gravi problemi sociali che affliggono il mondo contemporaneo''. Cosi' papa Benedetto XVI ricorda la figura di don Oreste Benzi in un telegramma di cordoglio, a firma del cardinale segretario di Stato Tarcisio Bertone, inviato al vescovo di Rimini monsignor Francesco Lambiasi.
02.11.07 - qn.quotidiano.net
Il presidente e fondatore della Comunita' Papa Giovanni XXIII è deceduto in seguito ad un attacco cardiaco nella sua abitazione di Rimini, aveva 82 anni. Aperta la camera aredente, lunedì il funerale in Duomo. Si è sempre battuto per la difesa degli emarginati e delle prostitute
Rimini, 2 novembre 2007 - Don Oreste Benzi, sacerdote fondatore della Comunità Papa Giovanni XXIII, è morto questa notte per un attacco cardiaco. Il prelato aveva 82 anni. In base a quanto comunicato dalla segreteria della sua Comunità, don Benzi è deceduto intorno alle 2 presso la parrocchia della Resurrezione di Rimini. I funerali sono previsti per lunedì 5 novembre nel Duomo di Rimini, dalle 12 di oggi sarà allestita la camera ardente presso la parrocchia della Resurrezione.
Nato il 7 settembre 1925 a San Clemente in provincia di Forlì, don Benzi è entrato in seminario nel 1937 ed è stato ordinato sacerdote nel 1949. A lungo impegnato con i giovani, cui propone "un incontro simpatico con Cristo", nel 1972 ha guidato l'apertura della prima Casa Famiglia dell'Associazione Papa Giovanni XXIII a Coriano (Forlì).
Nell'ottobre 1950, come spiega il sito della sua Comunità, don Benzi viene chiamato in seminario a Rimini quale insegnante e quindi è nominato vice assistente della Gioventù Cattolica di Rimini (ne sarà poi Assistente nel 1952). E' in questo periodo che matura in lui la convinzione dell'importanza di essere presenti ai giovani adolescenti nei quali si formano i metri di misura definitivi dei valori di vita.
Riteneva fondamentale, infatti, realizzare una serie di attività che favorissero un "incontro simpatico con Cristo" per coinvolgere la maggior parte di teenager che venivano ad avere incontri decisivi per la loro formazione con tutti ad eccezione di Cristo. In questo progetto rientra anche la costruzione di una casa alpina ad Alba di Canazei (TN) per soggiorni di adolescenti, realizzata dal 1958 al 1961.
Mantenendo l'impegno fra gli adolescenti, nel 1953 don Benzi è nominato direttore spirituale nel seminario di Rimini per i giovani tra i 12 e i 17 anni. Attraverso tale compito (protrattosi fino al 1969) ha potuto approfondire più intensamente la conoscenza dell'animo giovanile. Nel frattempo, dal 1953, oltre al seminario, insegnava religione alla scuola Agraria "S. Giovanni Bosco" di Rimini, frequentata dagli adolescenti nei primi tre anni dopo le elementari. Nel 1959, continuando l'ufficio di padre spirituale in seminario e la presenza fra gli adolescenti in Diocesi, viene trasferito al Liceo Classico "Giulio Cesare" di Rimini, poi nel 1963 al Liceo Scientifico "Serpieri" di Rimini, ed infine nel 1969 al Liceo Scientifico "Volta" di Riccione. Tale esperienza, spiegano dalla Comunità, gli ha permesso di portare numerose attuazioni sul piano educativo tendenti a migliorare l'insegnamento di religione nella scuola, con il coinvolgimento dei giovani nella propria vita e nella presenza ai più poveri.
Nel 1968, con questo gruppetto di giovani e con alcuni altri sacerdoti dà vita all'Associazione Papa Giovanni XXIII. Dall'incontro con persone che nella vita non riuscirebbero a cavarsela da sole e grazie alla disponibilità a tempo pieno di alcuni giovani, Don Oreste Benzi guida l'apertura della prima Casa Famiglia dell'Associazione Papa Giovanni XXIII a Coriano (FO) il 3 luglio 1972. Nel 1983 l'associazione di don Benzi ottiene il riconoscimento di "aggregazione ecclesiale" da parte del vescovo della Diocesi di Rimini Mons. Giovanni Locatelli. Il 7 ottobre 1998 l'Associazione Comunità Papa Giovanni XXIII è riconosciuta come "Associazione Internazionale Privata di Fedeli di Diritto Pontificio" riconosciuta dal Pontificio Dicastero dei Laici.
Da oltre trent'anni la Comunità Papa Giovanni XXIII opera nel mondo dell'emarginazione in Italia e all'estero . E' presente in: Albania, Australia, Bangladesh, Bolivia, Brasile, Cile, Cina, Croazia, India, Italia, Kenya, Romania, Russia, Tanzania, Venezuela e Zambia. La vocazione specifica della Comunità è riassunta così: "Mossi dallo Spirito a seguire Gesù povero e servo, i membri della Comunità Papa Giovanni XXIII, per vocazione specifica, si impegnano a condividere direttamente la vita degli ultimi mettendo la propria vita con la loro vita, facendosi carico della loro situazione, mettendo la propria spalla sotto la loro croce, accettando di farsi liberare dal signore attraverso loro. L'amore ai fratelli poveri di cui si condivide la vita deve spingersi fino a cercare di togliere le cause che provocano il bisogno e quindi porta la Comunità ad impegnarsi seriamente nel sociale, con un'azione non violenta, per un mondo più giusto ed essere voce di chi non ha voce".
GLI ULTIMI MOMENTI DI VITA
"È stato sorridente fino alle fine, ci ha lasciato col sorriso". Così Giampiero Cofano, della segreteria dell'Associazione Giovanni XXIII, racconta la morte di Don Benzi, avvenuta nella notte. "Due giorni fa aveva avuto un dolore al cuore, all'aeroporto di Fiumicino, dopo un incontro con rappresentanti dei ministeri della Solidarietà sociale e della Salute. È stato subito assistito dai medici ma ha voluto comunque continuare il viaggio - riferisce Cofano - La notte è andato in discoteca, con il vescovo di San Marino, a parlare ai giovani. Ieri si era sottoposto a dei controlli e questa mattina avrebbe dovuto fare un intervento di angioplastica". Invece, all'1,30 di notte, l'attacco cardiaco: Don Benzi era in camera sua ed ha chiamato un altro sacerdote.
Tempestivo l'intervento dei medici del 118 che per 40-50 minuti hanno tentato di salvarlo. Ma il cuore non ha retto e intorno alle 2,20 è spirato. "Era consapevole, ha detto 'muoio, muoiò", prosegue Cofano. Secondo i medici da tempo doveva sopportare dolori fortissimi, ma non si lamentava mai e continuava la sua vita di viaggi incessanti in tutto il mondo, nelle 500 case-famiglia dell'Associazione presenti in 27 paesi (di cui 200 in Italia).
Da pochi giorni era tornato dal Cile e prossimamente doveva recarsi in Croazia e in Bolivia. "Faceva 25-30 viaggi intercontinentali l'anno. Non si è mai voluto fermare. Diceva di sè: "Sono una dinamo, se mi spengo mi fermo".
Alla parrocchia della Resurrezione, di cui Don Benzi è stato parroco per 25 anni, sono attese centinaia di persone per la camera ardente allestita dalle ore 12: ma molte migliaia di fedeli e amici accorreranno per il funerale, lunedì nel Duomo di Rimini.
IL TELEGRAMMA DEL PAPA
Un ''infaticabile apostolo della carita' a favore degli ultimi e degli indifesi'', capace di farsi carico ''di tanti gravi problemi sociali che affliggono il mondo contemporaneo''. Cosi' papa Benedetto XVI ricorda la figura di don Oreste Benzi in un telegramma di cordoglio, a firma del cardinale segretario di Stato Tarcisio Bertone, inviato al vescovo di Rimini monsignor Francesco Lambiasi.
02.11.07 - qn.quotidiano.net
Padre Biseglia espulso dal suo ordine
L'ordine dei frati minori cappuccini avrebbe espulso padre Bisceglia, arrestato con l'accusa di violenza sessuale nei confronti di una suora e da qualche giorno in semi libertà
Cosenza, 27 ottobre 2007 - Padre Fedele Biseglia, il frate francescano arrestato con l'accusa di violenza sessuale nei confronti di una suora e da qualche giorno in semi libertà con obbligo di dimora a Cosenza, è stato espulso dall'ordine generale dei frati minori cappuccini. La notizia si è appresa in serata.
Secondo alcune indiscrezioni, Padre Fedele sarebbe stato espulso dopo alcuni ammonimenti che gli erano stati addebitati per una serie di comportamenti, tra i quali quelli relativi a una conferenza stampa tenuta dallo stesso frate dopo la revoca degli arresti domiciliari e anche quelli relativi alla sua presenza, domenica scorsa, allo stadio San Vito di Cosenza a fianco degli Ultras a tifare per la squadra di calcio.
Uno dei legali del frate, Eugenio Biseglia, sentito in serata si è detto incredulo e sconcertato dalla decisione, interpretandola comunque non come una espulsione definitiva dall'ordine ma un invito ad allontanarsi dal convento. Il legale ha anche sottolineato che "purtroppo ogni volta che per noi arrivano buone notizie sul fronte giudiziario siamo costretti a registrare posizioni diverse dall'ordine generale dei frati minori".
27 ottobre 2007 - qn.quotidiano.net
Cosenza, 27 ottobre 2007 - Padre Fedele Biseglia, il frate francescano arrestato con l'accusa di violenza sessuale nei confronti di una suora e da qualche giorno in semi libertà con obbligo di dimora a Cosenza, è stato espulso dall'ordine generale dei frati minori cappuccini. La notizia si è appresa in serata.
Secondo alcune indiscrezioni, Padre Fedele sarebbe stato espulso dopo alcuni ammonimenti che gli erano stati addebitati per una serie di comportamenti, tra i quali quelli relativi a una conferenza stampa tenuta dallo stesso frate dopo la revoca degli arresti domiciliari e anche quelli relativi alla sua presenza, domenica scorsa, allo stadio San Vito di Cosenza a fianco degli Ultras a tifare per la squadra di calcio.
Uno dei legali del frate, Eugenio Biseglia, sentito in serata si è detto incredulo e sconcertato dalla decisione, interpretandola comunque non come una espulsione definitiva dall'ordine ma un invito ad allontanarsi dal convento. Il legale ha anche sottolineato che "purtroppo ogni volta che per noi arrivano buone notizie sul fronte giudiziario siamo costretti a registrare posizioni diverse dall'ordine generale dei frati minori".
27 ottobre 2007 - qn.quotidiano.net
Vaticano impazzito: Halloween è pedofilia
Il Vaticano impazzito: Halloween va boicottata, è pedofilia spirituale
La notizia, innanzitutto. Un sacerdote di Genova, don Marino Bruno, insegnante di religione e parroco della chiesa di Santa Maria delle Nasche, attraverso le colonne del settimanale cattolico Il Cittadino lancia una vera e propria scomunica: «Halloween», scrive, «è pedofilia esercitata in campo morale, spirituale, mentale, senza violentare il corpo».
Halloween è una festa molto diffusa nel mondo anglosassone, e da qualche anno ha preso piede anche in Italia: dove a festeggiare sono soprattutto gli adulti; negli Stati Uniti e nei paesi di lingua inglese la tradizionale visita ai defunti è diventata la festa delle zucche, con bande di ragazzini che bussano alle porte di casa con lo slogan: “Dolcetto o scherzetto”.
Anche se non è stagione, don Bruno può benissimo aver preso il classico colpo di sole; nulla di grave. Ma se la scomunica riceve l’imprimatur dell’arcivescovo Angelo Bagnasco, presidente della Conferenza Episcopale Italiana, le cose mutano. Bagnasco, nel corso di un incontro riservato con i sacerdoti del seminario arcivescovile tenuto prima della partenza per Santo Domingo e Cuba, ha dato disposizione che il contenuto dello scritto di don Bruno venisse diffuso e affidato a tutti i parroci perché ne diano ampio risalto nella predicazione ai fedeli. Del resto il testo dell’articolo era stato approvato, prima della pubblicazione, dal direttore dell’Ufficio catechistico della Curia don Bruno Sopranzi.
Don Bruno (e con lui la chiesa genovese) dunque inviteranno «i genitori e gli educatori cristiani ad evitare ogni manifestazione legata ad Halloween… a fare un’obiezione di coscienza… a non festeggiare Halloween». I commercianti che si riconoscono negli insegnamenti della Chiesa cattolica vengono sollecitati a boicottare il marketing legato ad Halloween: «Noi siamo cristiani, non festeggiamo Halloween, potrebbe essere la risposta. Noi siamo cristiani, potrebbe essere la frase da ‘obiettore di coscienza’ di pasticcieri, giornalai, cartolibrari, di fronte alla domanda del cliente che chiede: ma non avete nulla per Halloween?».
L’articolo di don Bruno è un’epifania di scempiaggini: «C’è un abisso tra questa ricorrenza e il Carnevale: i mandanti di questo carnevale d’ottobre sono gli stessi che stanno cercando di bombardare, con stile politically correct, la religione in sé e quella cattolica in particolare…esoterismo, lobby politiche e filosofiche che lavorano per svilire il senso del sacro e il rispetto che gli si deve e che hanno quali prede preferite i bambini».
Insomma: la festa delle zucche sarebbe pericolosa come l’adescamento dei pedofili. «Halloween è solo un gioco, viene detto da troppi; ma ci rendiamo conto di quale messaggio si ricolma la mente dei bambini in conseguenza a questo gioco? Il messaggio che confusamente passa è che in quella notte bisogna travestirsi in modo tale da far paura, perché si fa la parte dei morti che devono spaventare le persone. Qui c’è ben di più rispetto ai vari credi religiosi o filosofici: è in gioco l’equilibrio psicologico del bambino sulla vita e sulla morte».
Ma davvero, ovunque siano, i nostri cari, i nonni e i padri, gli amici e tutti coloro cui abbiamo voluto bene, si possono sentire offesi perché dei ragazzini mascherati vanno in giro casa per casa a “minacciare” “dolcetto o scherzetto”? Ma davvero, ovunque essi siano, le persone che si sono incamminate prima di noi in quel viaggio senza ritorno, possono dolersi del fatto che noi, qui, si sorrida e si cerchi un momento di svago? Ma davvero, ovunque essi siano, i nostri cari dovrebbero sentirsi soddisfatti e appagati nel vederci tristi, immusoniti, tetri; è davvero questo che crediamo vogliano da noi?
È esattamente questo che ci dicono gli uomini della Chiesa cattolica. Non è solo don Bruno a sostenere quelle scempiaggini, e non è solo Bagnasco a sottoscriverle. Anni fa il cardinale di Palermo Salvatore De Giorgi se ne uscì dicendo che «due feste liturgiche tra le più care al nostro popolo e alla nostra cultura cristiana, sono state contaminate da un rito consumistico e carnevalesco, di importazione americana, che non ha nulla in comune con le nostre tradizioni».
Un rito, quello di Halloween, che «costituisce un’offesa all’autentica pietà verso i defunti e un ulteriore segno di cedimento alle invadenti espressioni colonizzatrici della globalizzazione».
Perbacco! Ma come si possono concepire corbellerie del genere? Si potrà dire, credere e pensare che raramente è accaduto di sentire un così straordinario concentrato di stupidaggini?
Dal momento che la mamma delle cretinate è sempre gravida, è anche accaduto che un assessore alla pubblica istruzione di Gela, militante del Partito dei Comunisti italiani di Oliviero Diliberto abbia avuto, un giorno, una bella idea: un milione di compenso a quelle scuole che avessero rinunciato, e anzi avessero boicottato Halloween. Anche agli occhi di chi, tetragono, non prova un filo di imbarazzo a qualificarsi come “comunista” è “peccato” che dei ragazzini chiedano pasticcini, dolciumi, spiccioli; e che degli adolescenti ne approfittino per spassarsela un po’. E perché tanto fastidio? Perché si tratterebbe di una sorta di inquinamento del nostro essere e del nostro spirito; ci corromperebbe e distoglierebbe da più sane tradizioni nostrane.
Tornano in mente così sciovinismi che si credevano morti e sepolti. Per intenderci: quelli che costringevano a assurde traduzioni di nomi anglosassoni, come capita di trovarne quando si rivedono i film western di John Ford, o si sfogliano i primi albi della Walt Disney: dove per non “corromperci”, si finiva con il battezzare Donald Duck in Paolino Paperino, e Michey Mouse diventava Topolino Michelino.
Sarà, il nostro, un eccesso di malizia; ma in queste ricorrenti “denunce”, in queste “crociate”, si scorgono tutti i segni evidenti di uno spirito antiamericano più o meno latente e più o meno inconscio che, come un fiume carsico, si manifesta poi nelle forme più impensate. Siamo pieni di feste “straniere” e “laiche” che si mescolano con le “tradizioni” cristiane. Eppure ci si scaglia solo contro Halloween.
Come sia, per personale antidoto contro questa ennesima manifestazione di intolleranza clericale, per la prima volta chi scrive esibirà alle sue finestre la famigerata zucca illuminata. “Dolcetto o scherzetto” sarà la parola d’ordine. Soprattutto: ci lascino campare!
Valter Vecellio - 26 Ottobre 2007 - tellusfolio.it
La notizia, innanzitutto. Un sacerdote di Genova, don Marino Bruno, insegnante di religione e parroco della chiesa di Santa Maria delle Nasche, attraverso le colonne del settimanale cattolico Il Cittadino lancia una vera e propria scomunica: «Halloween», scrive, «è pedofilia esercitata in campo morale, spirituale, mentale, senza violentare il corpo».
Halloween è una festa molto diffusa nel mondo anglosassone, e da qualche anno ha preso piede anche in Italia: dove a festeggiare sono soprattutto gli adulti; negli Stati Uniti e nei paesi di lingua inglese la tradizionale visita ai defunti è diventata la festa delle zucche, con bande di ragazzini che bussano alle porte di casa con lo slogan: “Dolcetto o scherzetto”.
Anche se non è stagione, don Bruno può benissimo aver preso il classico colpo di sole; nulla di grave. Ma se la scomunica riceve l’imprimatur dell’arcivescovo Angelo Bagnasco, presidente della Conferenza Episcopale Italiana, le cose mutano. Bagnasco, nel corso di un incontro riservato con i sacerdoti del seminario arcivescovile tenuto prima della partenza per Santo Domingo e Cuba, ha dato disposizione che il contenuto dello scritto di don Bruno venisse diffuso e affidato a tutti i parroci perché ne diano ampio risalto nella predicazione ai fedeli. Del resto il testo dell’articolo era stato approvato, prima della pubblicazione, dal direttore dell’Ufficio catechistico della Curia don Bruno Sopranzi.
Don Bruno (e con lui la chiesa genovese) dunque inviteranno «i genitori e gli educatori cristiani ad evitare ogni manifestazione legata ad Halloween… a fare un’obiezione di coscienza… a non festeggiare Halloween». I commercianti che si riconoscono negli insegnamenti della Chiesa cattolica vengono sollecitati a boicottare il marketing legato ad Halloween: «Noi siamo cristiani, non festeggiamo Halloween, potrebbe essere la risposta. Noi siamo cristiani, potrebbe essere la frase da ‘obiettore di coscienza’ di pasticcieri, giornalai, cartolibrari, di fronte alla domanda del cliente che chiede: ma non avete nulla per Halloween?».
L’articolo di don Bruno è un’epifania di scempiaggini: «C’è un abisso tra questa ricorrenza e il Carnevale: i mandanti di questo carnevale d’ottobre sono gli stessi che stanno cercando di bombardare, con stile politically correct, la religione in sé e quella cattolica in particolare…esoterismo, lobby politiche e filosofiche che lavorano per svilire il senso del sacro e il rispetto che gli si deve e che hanno quali prede preferite i bambini».
Insomma: la festa delle zucche sarebbe pericolosa come l’adescamento dei pedofili. «Halloween è solo un gioco, viene detto da troppi; ma ci rendiamo conto di quale messaggio si ricolma la mente dei bambini in conseguenza a questo gioco? Il messaggio che confusamente passa è che in quella notte bisogna travestirsi in modo tale da far paura, perché si fa la parte dei morti che devono spaventare le persone. Qui c’è ben di più rispetto ai vari credi religiosi o filosofici: è in gioco l’equilibrio psicologico del bambino sulla vita e sulla morte».
Ma davvero, ovunque siano, i nostri cari, i nonni e i padri, gli amici e tutti coloro cui abbiamo voluto bene, si possono sentire offesi perché dei ragazzini mascherati vanno in giro casa per casa a “minacciare” “dolcetto o scherzetto”? Ma davvero, ovunque essi siano, le persone che si sono incamminate prima di noi in quel viaggio senza ritorno, possono dolersi del fatto che noi, qui, si sorrida e si cerchi un momento di svago? Ma davvero, ovunque essi siano, i nostri cari dovrebbero sentirsi soddisfatti e appagati nel vederci tristi, immusoniti, tetri; è davvero questo che crediamo vogliano da noi?
È esattamente questo che ci dicono gli uomini della Chiesa cattolica. Non è solo don Bruno a sostenere quelle scempiaggini, e non è solo Bagnasco a sottoscriverle. Anni fa il cardinale di Palermo Salvatore De Giorgi se ne uscì dicendo che «due feste liturgiche tra le più care al nostro popolo e alla nostra cultura cristiana, sono state contaminate da un rito consumistico e carnevalesco, di importazione americana, che non ha nulla in comune con le nostre tradizioni».
Un rito, quello di Halloween, che «costituisce un’offesa all’autentica pietà verso i defunti e un ulteriore segno di cedimento alle invadenti espressioni colonizzatrici della globalizzazione».
Perbacco! Ma come si possono concepire corbellerie del genere? Si potrà dire, credere e pensare che raramente è accaduto di sentire un così straordinario concentrato di stupidaggini?
Dal momento che la mamma delle cretinate è sempre gravida, è anche accaduto che un assessore alla pubblica istruzione di Gela, militante del Partito dei Comunisti italiani di Oliviero Diliberto abbia avuto, un giorno, una bella idea: un milione di compenso a quelle scuole che avessero rinunciato, e anzi avessero boicottato Halloween. Anche agli occhi di chi, tetragono, non prova un filo di imbarazzo a qualificarsi come “comunista” è “peccato” che dei ragazzini chiedano pasticcini, dolciumi, spiccioli; e che degli adolescenti ne approfittino per spassarsela un po’. E perché tanto fastidio? Perché si tratterebbe di una sorta di inquinamento del nostro essere e del nostro spirito; ci corromperebbe e distoglierebbe da più sane tradizioni nostrane.
Tornano in mente così sciovinismi che si credevano morti e sepolti. Per intenderci: quelli che costringevano a assurde traduzioni di nomi anglosassoni, come capita di trovarne quando si rivedono i film western di John Ford, o si sfogliano i primi albi della Walt Disney: dove per non “corromperci”, si finiva con il battezzare Donald Duck in Paolino Paperino, e Michey Mouse diventava Topolino Michelino.
Sarà, il nostro, un eccesso di malizia; ma in queste ricorrenti “denunce”, in queste “crociate”, si scorgono tutti i segni evidenti di uno spirito antiamericano più o meno latente e più o meno inconscio che, come un fiume carsico, si manifesta poi nelle forme più impensate. Siamo pieni di feste “straniere” e “laiche” che si mescolano con le “tradizioni” cristiane. Eppure ci si scaglia solo contro Halloween.
Come sia, per personale antidoto contro questa ennesima manifestazione di intolleranza clericale, per la prima volta chi scrive esibirà alle sue finestre la famigerata zucca illuminata. “Dolcetto o scherzetto” sarà la parola d’ordine. Soprattutto: ci lascino campare!
Valter Vecellio - 26 Ottobre 2007 - tellusfolio.it
Stati Uniti, nuovi strumenti di reclutamento religioso
Halo: dagli Stati Uniti, nuovi strumenti di reclutamento religioso
«Lasciate che i pargoli vengano a me – reciterebbe il Vangelo declinato ai giorni nostri - Dei bambini è il regno di Halo». Potrebbe sembrare una rilettura profana della parola di Cristo, e verosimilmente lo è, eppure è esattamente ciò che sta succedendo negli Stati Uniti in questi mesi, dove un numero sempre maggiore di chiese e comunità avrebbero iniziato a utilizzare i videogiochi (o più precisamente, una serie di videogiochi, quella di Halo) per attirare l'interesse di bambini e giovani adulti, nella speranza di riavvicinarli alle "attività di fede".
È il Washington Post a riportare la notizia, e a raccontare di un fenomeno finora poco conosciuto oltre le mura delle comunità religiose, eppure, a quanto pare, già piuttosto diffuso in tutti gli Stati Uniti. «Giochiamo Halo, facciamo una pausa, mangiamo qualcosa e poi facciamo lezione - spiega Austin Brown, frequentatore della Chiesa Battista di Lawrenceville, Georgia. Solo uno dei numerosi ragazzi richiamati dalla voce di un Xbox e, magari, da uno dei tornei organizzati nelle chiese protestanti, con tanto di televisori affittati per l'occasione e più console collegate in rete locale. Poco importa che Brown abbia 16 anni, e che tutti gli episodi della serie di Halo abbiano in copertina un bel bollino "Mature". Ovvero, siano sconsigliati ai minori di 17 anni. Perché Dio perdona, ma Master Chief no. E gli sparatutto con protagonista il supersoldato in armatura, prima che un catalizzatore per le comunità giovanili, sono un buon esempio di violenza digitale a colpi di arma da fuoco.
Una situazione che, nemmeno a dirlo, ha suscitato parecchie perplessità nei genitori. Come nel caso di Doug Graham, padre di un dodicenne habituè della Colorado Community Church, prima ignaro della classificazione "Mature" di Halo, ma infine persuaso dal forte richiamo del gioco Bungie. «Ogni famiglia dovrebbe discutere questo tema», commenta al Post, probabilmente convinto che il fine, in fondo, giustifichi i mezzi. Ma non tutti si schierano sulla stessa linea. «Se vuoi entrare in contatto con i teenager e attirarli in chiesa – spiega James Tonkowich, presidente dell'Institute on Religion and Democracy – alcol libero e film pornografici sono adatti allo scopo. La mia opinione è che si possa fare meglio di così».
I sacerdoti, da parte loro, difendono la propria scelta videoludica. Se in passato era il campetto dell'oratorio a richiamare i ragazzi del quartiere, oggi infatti sembra non bastare più, e per avvicinare i fedeli ci vuole un'invasione aliena e un arsenale di armi futuristiche. «Dobbiamo trovare qualcosa che questi ragazzi siano interessati a fare che non includa droghe, alcol o sesso prematrimoniale» spiega David Drexler, direttore della Country Bible Church di Ashby, Minnesota. La violenza riprodotta nel gioco, d'altra parte, è per i responsabili delle comunità talmente "cartoonesca" da non rappresentare una minaccia, nemmeno per i più piccoli. È solo un pretesto, prosegue Drexler, che giudica l'uso di Halo «la cosa più efficace che abbiamo fatto». E in fondo, giocare su Xbox, come spiega Kedrick Kenerly, fondatore del sito Christian Gamers Online, «non è diverso da una gita in campeggio. È solo un modo per fare amicizia». Al limite, alla prossima confessione, basterà esordire con un più moderno «mi perdoni padre, perché ho fraggato».
IVAN FULCO - 10/10/07 - lastampa.it
«Lasciate che i pargoli vengano a me – reciterebbe il Vangelo declinato ai giorni nostri - Dei bambini è il regno di Halo». Potrebbe sembrare una rilettura profana della parola di Cristo, e verosimilmente lo è, eppure è esattamente ciò che sta succedendo negli Stati Uniti in questi mesi, dove un numero sempre maggiore di chiese e comunità avrebbero iniziato a utilizzare i videogiochi (o più precisamente, una serie di videogiochi, quella di Halo) per attirare l'interesse di bambini e giovani adulti, nella speranza di riavvicinarli alle "attività di fede".
È il Washington Post a riportare la notizia, e a raccontare di un fenomeno finora poco conosciuto oltre le mura delle comunità religiose, eppure, a quanto pare, già piuttosto diffuso in tutti gli Stati Uniti. «Giochiamo Halo, facciamo una pausa, mangiamo qualcosa e poi facciamo lezione - spiega Austin Brown, frequentatore della Chiesa Battista di Lawrenceville, Georgia. Solo uno dei numerosi ragazzi richiamati dalla voce di un Xbox e, magari, da uno dei tornei organizzati nelle chiese protestanti, con tanto di televisori affittati per l'occasione e più console collegate in rete locale. Poco importa che Brown abbia 16 anni, e che tutti gli episodi della serie di Halo abbiano in copertina un bel bollino "Mature". Ovvero, siano sconsigliati ai minori di 17 anni. Perché Dio perdona, ma Master Chief no. E gli sparatutto con protagonista il supersoldato in armatura, prima che un catalizzatore per le comunità giovanili, sono un buon esempio di violenza digitale a colpi di arma da fuoco.
Una situazione che, nemmeno a dirlo, ha suscitato parecchie perplessità nei genitori. Come nel caso di Doug Graham, padre di un dodicenne habituè della Colorado Community Church, prima ignaro della classificazione "Mature" di Halo, ma infine persuaso dal forte richiamo del gioco Bungie. «Ogni famiglia dovrebbe discutere questo tema», commenta al Post, probabilmente convinto che il fine, in fondo, giustifichi i mezzi. Ma non tutti si schierano sulla stessa linea. «Se vuoi entrare in contatto con i teenager e attirarli in chiesa – spiega James Tonkowich, presidente dell'Institute on Religion and Democracy – alcol libero e film pornografici sono adatti allo scopo. La mia opinione è che si possa fare meglio di così».
I sacerdoti, da parte loro, difendono la propria scelta videoludica. Se in passato era il campetto dell'oratorio a richiamare i ragazzi del quartiere, oggi infatti sembra non bastare più, e per avvicinare i fedeli ci vuole un'invasione aliena e un arsenale di armi futuristiche. «Dobbiamo trovare qualcosa che questi ragazzi siano interessati a fare che non includa droghe, alcol o sesso prematrimoniale» spiega David Drexler, direttore della Country Bible Church di Ashby, Minnesota. La violenza riprodotta nel gioco, d'altra parte, è per i responsabili delle comunità talmente "cartoonesca" da non rappresentare una minaccia, nemmeno per i più piccoli. È solo un pretesto, prosegue Drexler, che giudica l'uso di Halo «la cosa più efficace che abbiamo fatto». E in fondo, giocare su Xbox, come spiega Kedrick Kenerly, fondatore del sito Christian Gamers Online, «non è diverso da una gita in campeggio. È solo un modo per fare amicizia». Al limite, alla prossima confessione, basterà esordire con un più moderno «mi perdoni padre, perché ho fraggato».
IVAN FULCO - 10/10/07 - lastampa.it
Sacerdote tenta di violentare una donna
Sacerdote tenta di violentare una donna: arrestato
Il prelato è entrato in casa dalla sua vittima che è riuscita a sfuggire al suo aggressore e chiedere l'intervento dei carabinieri. I militari hanno trovato il parroco nascosto in un ripostiglio dell'abitazione della donna
PAVIA, 25 SETTEMBRE 2007 - I carabinieri lo hanno trovato rinchiuso nel ripostiglio dell'abitazione della donna che aveva appena tentato di stuprare. Così per lui, un sacerdote pavese e' scattato l'arrestato da parte dei militari con l'accusa di violenza sessuale.
L'arresto e' avvenuto nella notte tra domenica e lunedi' a Certosa (Pavia). E' finito in carcere il parroco, Don Michele Mosa, 44 anni. E' accusato da una donna. E' stata lei a chiedere l'intervento dei carabinieri telefonando al 112. Secondo quanto riferito dalla donna ai carabinieri, Don Mosa avrebbe tentato di aggredirla e i militari avrebbero trovato il prete in un ripostiglio al piano terra dell'abitazione della vittima. Li' si sarebbe rifugiato dopo la reazione della donna che si era messa a urlare per chiedere aiuto.
Il parroco, che insegna religione al liceo classico di Pavia, e' stato portato al carcere di Torre del Gallo.
25/09/07 - qn.quotidiano.netl
Il prelato è entrato in casa dalla sua vittima che è riuscita a sfuggire al suo aggressore e chiedere l'intervento dei carabinieri. I militari hanno trovato il parroco nascosto in un ripostiglio dell'abitazione della donna
PAVIA, 25 SETTEMBRE 2007 - I carabinieri lo hanno trovato rinchiuso nel ripostiglio dell'abitazione della donna che aveva appena tentato di stuprare. Così per lui, un sacerdote pavese e' scattato l'arrestato da parte dei militari con l'accusa di violenza sessuale.
L'arresto e' avvenuto nella notte tra domenica e lunedi' a Certosa (Pavia). E' finito in carcere il parroco, Don Michele Mosa, 44 anni. E' accusato da una donna. E' stata lei a chiedere l'intervento dei carabinieri telefonando al 112. Secondo quanto riferito dalla donna ai carabinieri, Don Mosa avrebbe tentato di aggredirla e i militari avrebbero trovato il prete in un ripostiglio al piano terra dell'abitazione della vittima. Li' si sarebbe rifugiato dopo la reazione della donna che si era messa a urlare per chiedere aiuto.
Il parroco, che insegna religione al liceo classico di Pavia, e' stato portato al carcere di Torre del Gallo.
25/09/07 - qn.quotidiano.netl
Scandalo Chiesa: fedeli reagite al fango
Reagire al ''fango'' gettato contro il vescovo ausiliare Claudio Maniago che ''imbratta anche l'immagine pubblica della chiesa fiorentina e della chiesa cattolica''.
Questo l'invito rivolto ai fedeli dall'arcivescovo di Firenze cardinale Ennio Antonelli, in una lettera che sara' diffusa domani dai parroci, intervenendo nuovamente sul caso del vescovo Maniago, chiamato in causa nell'ambito dell'inchiesta su don Cantini, accusato di abusi sessuali. Intanto il Consiglio presbiterale, insieme al cardinale, dopo una riflessione collegiale avvenuta stamani per esaminare ''la situazione di sofferenza'' della chiesa fiorentina per la ''tempesta mediatica'' su Maniago, ha espresso ''convinta stima e affettuosa solidarieta' al vescovo Claudio, ben sapendo di interpretare il sentire largamente diffuso in tutta la comunita' diocesiana''. Nella sua lettera ai fedeli Antonelli parla di ''una dolorosa prova'' abbattutasi ''su tutti noi per la campagna scandalistica di stampa'' contro Maniago sulla base di una testimonianza ''non solo sospetta e non controllata con alcuna verifica, ma del tutto inattendibile e inverosimile. Per me poi e' semplicemente impossibile pensare che il mio primo collaboratore, ben conosciuto da oltre sei anni e grandemente apprezzato, si sia reso responsabile di un comportamento come quello di cui e' stato accusato. Vi invito tutti a stringervi intorno a lui, per fargli sentire che la stima rimane inalterata''. Per Antonelli il ''fango'' gettato contro Maniago ''semina sospetto e sfiducia, mira a compromettere la credibilita''' della chiesa. Per questo ai fedeli dice di non lasciare ''che la vostra sofferenza diventi smarrimento. Reagite; siate fieri di appartenere alla chiesa e manifestate la vostra fierezza. L'opinione pubblica si accorga che siamo feriti, ma non scoraggiati o intimiditi''. ''Abbiate fiducia'' aggiunge. Antonelli vorrebbe poi che ''non si dimenticasse la vicenda di don Lelio Cantini e si pregasse per il suo pieno recupero spirituale e soprattutto per le vittime dei suoi abusi'', sebbene, spiega il cardinale, il caso sia ''collegato solo marginalmente'' allo scandalo che riguarda Maniago.
22/09/07 - toscanatv.com
Questo l'invito rivolto ai fedeli dall'arcivescovo di Firenze cardinale Ennio Antonelli, in una lettera che sara' diffusa domani dai parroci, intervenendo nuovamente sul caso del vescovo Maniago, chiamato in causa nell'ambito dell'inchiesta su don Cantini, accusato di abusi sessuali. Intanto il Consiglio presbiterale, insieme al cardinale, dopo una riflessione collegiale avvenuta stamani per esaminare ''la situazione di sofferenza'' della chiesa fiorentina per la ''tempesta mediatica'' su Maniago, ha espresso ''convinta stima e affettuosa solidarieta' al vescovo Claudio, ben sapendo di interpretare il sentire largamente diffuso in tutta la comunita' diocesiana''. Nella sua lettera ai fedeli Antonelli parla di ''una dolorosa prova'' abbattutasi ''su tutti noi per la campagna scandalistica di stampa'' contro Maniago sulla base di una testimonianza ''non solo sospetta e non controllata con alcuna verifica, ma del tutto inattendibile e inverosimile. Per me poi e' semplicemente impossibile pensare che il mio primo collaboratore, ben conosciuto da oltre sei anni e grandemente apprezzato, si sia reso responsabile di un comportamento come quello di cui e' stato accusato. Vi invito tutti a stringervi intorno a lui, per fargli sentire che la stima rimane inalterata''. Per Antonelli il ''fango'' gettato contro Maniago ''semina sospetto e sfiducia, mira a compromettere la credibilita''' della chiesa. Per questo ai fedeli dice di non lasciare ''che la vostra sofferenza diventi smarrimento. Reagite; siate fieri di appartenere alla chiesa e manifestate la vostra fierezza. L'opinione pubblica si accorga che siamo feriti, ma non scoraggiati o intimiditi''. ''Abbiate fiducia'' aggiunge. Antonelli vorrebbe poi che ''non si dimenticasse la vicenda di don Lelio Cantini e si pregasse per il suo pieno recupero spirituale e soprattutto per le vittime dei suoi abusi'', sebbene, spiega il cardinale, il caso sia ''collegato solo marginalmente'' allo scandalo che riguarda Maniago.
22/09/07 - toscanatv.com
Troppi scandali, Vaticano in crisi
Il lato oscuro della Chiesa
L'ultima inchiesta riguarda festini a luci rosse cui avrebbe partecipato il vescovo di Firenze. E poi ancora il caso don Gelmini e le denunce nella scuola di don Bosco.
L'arcivescovo Bagnasco, dal suo pulpito della Cei, dice che l'Italia è in preda a una crisi morale e parla di «emergenza educativa». Se le cose stanno così, anche la chiesa italiana, specchio fedele del paese, lo è. L'ultimo caso di cronaca balzato alla ribalta grazie a fughe di notizie e testimonianze scuote la curia vescovile di Firenze e coinvolgerebbe perfino il vescovo ausiliare Claudio Maniago in una squallida vicenda di festini a luci rosse, abusi sessuali su minori, ricerca di «piacere estremo» da parte di membri del clero fiorentino. Brutta storia per una chiesa che, proprio di fronte a quella conclamata crisi morale, si pone come garante dei valori sani, dell'ethos comune, della custodia dei giovani, dell'educazione della collettività.
Il giorno dopo lo scoppio dello scandalo, a Firenze, ma anche nei sacri palazzi romani, i musi sono piuttosto lunghi. Una bella batosta, un colpo basso, dicono alcuni. La curia prende le difese del vescovo ausiliare e si ripromette di «adire le vie legali», esprimendo «turbamento e sconcerto per le incredibili affermazioni di presunti testimoni, tutte da dimostrare», e mostrando «piena solidarietà al vescovo Claudio, per la sua indiscussa fedeltà alla Chiesa e per la stima che largamente gode». Una reazione debole, scontata, dopo aver subito un diretto da ko. Il caso, infatti, sembrava archiviato: riguardava un anziano parroco, l'82enne don Lelio Cantini, accusato nell'aprile scorso di violenze sessuali ai danni di alcune ragazze. L'arcivescovo fiorentino Antonelli e il suo braccio destro Maniago erano andati in udienza da papa Ratzinger per decidere la linea da adottare, e si era scelta la «tolleranza zero». La Chiesa aveva aperto un procedimento giudiziario ecclesiastico e il parroco era stato interdetto, cioè sospeso dal servizio pastorale.
Ma proprio Maniago, poi divenuto vescovo ausiliare, era stato l'allievo prediletto di Cantini e, a quanto sembra, potrebbe averne ereditato i vizi, oltre che aver disposto aiuti per coprire le colpe e l'immoralità del suo maestro. E mentre la magistratura ordinaria stava percorrendo questo filone di indagine, la fuga di notizie (la procura di Firenze ha aperto un procedimento penale per rivelazione di segreto d'ufficio) ha fatto il resto, offrendo Maniago alla pubblica gogna.
La stessa che ha visto nei mesi scorsi al centro delle attenzioni don Pierino Gelmini, accusato (ingiustamente secondo la chiesa ufficiale) di molestie sessuali su ragazzi ospiti delle sue strutture di recupero di tossicodipendenti e forse anche su minorenni di origine thailandese e boliviana. Il fascicolo alla procura di Terni si arricchisce di giorno in giorno e spuntano fuori anche tentativi di comprare il silenzio di potenziali testimoni da parte dei collaboratori di Gelmini.
Clamore e disappunto ha creato anche la denuncia che ha coinvolto l'istituto Valsalice, prestigioso liceo fondato da don Bosco e frequentato dai rampolli della Torino bene, dove un prete salesiano è coinvolto dal ricatto di un giovane pregiudicato che avrebbe subito abusi sessuali.
E ha ben poco da sbraitare il segretario di stato vaticano Tarcisio Bertone quando, al meeting di Cl a Rimini, adombra «un disegno preciso contro la chiesa» e anche «una falsificazione nel modo in cui la stampa italiana ed europea tratta i casi delle presunte violenze sessuali commesse da sacerdoti e religiosi», lamentando «un modo di raccontare impregnato di laicismo, vergognoso e mistificante, da condannare assolutamente».
Di scarsa efficacia si sta rivelando anche la cura Ratzinger contro la pedofilia nella chiesa: dopo gli scandali americani (e i relativi risarcimenti miliardari pagati) l'allora cardinale tedesco nel 2001 aveva diffuso un vademecum che indicava il criterio della «tolleranza zero»: al primo sospetto il vescovo è tenuto a informare la Congregazione per la dottrina della fede, che deciderà se far giudicare la questione a livello locale o avocare il procedimento in Vaticano. Lo stesso documento condanna ogni abuso della confessione per ottenere favori sessuali. E ancora: per scongiurare frettolose archiviazioni, Ratzinger, d'intesa con papa Wojtyla, prese anche la decisione di modificare i termini di prescrizione dei processi ecclesiastici. Ma la piaga evidentemente non è ancora sconfitta.
Il Manifesto, 19 settembre 2007 - terrelibere.it
L'ultima inchiesta riguarda festini a luci rosse cui avrebbe partecipato il vescovo di Firenze. E poi ancora il caso don Gelmini e le denunce nella scuola di don Bosco.
L'arcivescovo Bagnasco, dal suo pulpito della Cei, dice che l'Italia è in preda a una crisi morale e parla di «emergenza educativa». Se le cose stanno così, anche la chiesa italiana, specchio fedele del paese, lo è. L'ultimo caso di cronaca balzato alla ribalta grazie a fughe di notizie e testimonianze scuote la curia vescovile di Firenze e coinvolgerebbe perfino il vescovo ausiliare Claudio Maniago in una squallida vicenda di festini a luci rosse, abusi sessuali su minori, ricerca di «piacere estremo» da parte di membri del clero fiorentino. Brutta storia per una chiesa che, proprio di fronte a quella conclamata crisi morale, si pone come garante dei valori sani, dell'ethos comune, della custodia dei giovani, dell'educazione della collettività.
Il giorno dopo lo scoppio dello scandalo, a Firenze, ma anche nei sacri palazzi romani, i musi sono piuttosto lunghi. Una bella batosta, un colpo basso, dicono alcuni. La curia prende le difese del vescovo ausiliare e si ripromette di «adire le vie legali», esprimendo «turbamento e sconcerto per le incredibili affermazioni di presunti testimoni, tutte da dimostrare», e mostrando «piena solidarietà al vescovo Claudio, per la sua indiscussa fedeltà alla Chiesa e per la stima che largamente gode». Una reazione debole, scontata, dopo aver subito un diretto da ko. Il caso, infatti, sembrava archiviato: riguardava un anziano parroco, l'82enne don Lelio Cantini, accusato nell'aprile scorso di violenze sessuali ai danni di alcune ragazze. L'arcivescovo fiorentino Antonelli e il suo braccio destro Maniago erano andati in udienza da papa Ratzinger per decidere la linea da adottare, e si era scelta la «tolleranza zero». La Chiesa aveva aperto un procedimento giudiziario ecclesiastico e il parroco era stato interdetto, cioè sospeso dal servizio pastorale.
Ma proprio Maniago, poi divenuto vescovo ausiliare, era stato l'allievo prediletto di Cantini e, a quanto sembra, potrebbe averne ereditato i vizi, oltre che aver disposto aiuti per coprire le colpe e l'immoralità del suo maestro. E mentre la magistratura ordinaria stava percorrendo questo filone di indagine, la fuga di notizie (la procura di Firenze ha aperto un procedimento penale per rivelazione di segreto d'ufficio) ha fatto il resto, offrendo Maniago alla pubblica gogna.
La stessa che ha visto nei mesi scorsi al centro delle attenzioni don Pierino Gelmini, accusato (ingiustamente secondo la chiesa ufficiale) di molestie sessuali su ragazzi ospiti delle sue strutture di recupero di tossicodipendenti e forse anche su minorenni di origine thailandese e boliviana. Il fascicolo alla procura di Terni si arricchisce di giorno in giorno e spuntano fuori anche tentativi di comprare il silenzio di potenziali testimoni da parte dei collaboratori di Gelmini.
Clamore e disappunto ha creato anche la denuncia che ha coinvolto l'istituto Valsalice, prestigioso liceo fondato da don Bosco e frequentato dai rampolli della Torino bene, dove un prete salesiano è coinvolto dal ricatto di un giovane pregiudicato che avrebbe subito abusi sessuali.
E ha ben poco da sbraitare il segretario di stato vaticano Tarcisio Bertone quando, al meeting di Cl a Rimini, adombra «un disegno preciso contro la chiesa» e anche «una falsificazione nel modo in cui la stampa italiana ed europea tratta i casi delle presunte violenze sessuali commesse da sacerdoti e religiosi», lamentando «un modo di raccontare impregnato di laicismo, vergognoso e mistificante, da condannare assolutamente».
Di scarsa efficacia si sta rivelando anche la cura Ratzinger contro la pedofilia nella chiesa: dopo gli scandali americani (e i relativi risarcimenti miliardari pagati) l'allora cardinale tedesco nel 2001 aveva diffuso un vademecum che indicava il criterio della «tolleranza zero»: al primo sospetto il vescovo è tenuto a informare la Congregazione per la dottrina della fede, che deciderà se far giudicare la questione a livello locale o avocare il procedimento in Vaticano. Lo stesso documento condanna ogni abuso della confessione per ottenere favori sessuali. E ancora: per scongiurare frettolose archiviazioni, Ratzinger, d'intesa con papa Wojtyla, prese anche la decisione di modificare i termini di prescrizione dei processi ecclesiastici. Ma la piaga evidentemente non è ancora sconfitta.
Il Manifesto, 19 settembre 2007 - terrelibere.it
Arcivescovo di Siena indagato per estorsione
Firenze, 19 set. — Scatta una seconda inchiesta che vede coinvolte le alte gerarchie della curia toscana. Mentre la procura di Firenze indaga sulla vicenda del vescovo Claudio Maniago, a Siena finisce nel registro degli indagati l’arcivescovo Antonio Buoncristiani. Dalle orge sadomaso all'estorsione. L'arcivescovo rimasto coinvolto nell’indagine che ha portato alla richiesta di rinvio a giudizio di monsignor Giuseppe Acampa, 38 anni, accusato di incendio doloso, calunnia e truffa. La procura vuole accertare un eventuale collegamento tra le due vicende, in particolar modo per quanto riguarda l’amministrazione degli immobili e del denaro della Chiesa.
L’incendio — I fatti - Il 2 aprile 2006 un incendio divampa nella sede dell’Economato della Curia di Siena. Monsignor Acampa accusa un archivista di aver appiccato il rogo, ma le indagini smentiscono le accuse e alla fine è il prelato a finire indagato. Per gli inquirenti l'uffiocio stato incendiato "con l’unica finalità di distruggere documenti attinenti operazioni finanziarie promosse dalla diocesi attraverso la Curia". Durante le successive indagini emerge che il prelato ha venduto a un imprenditore veneto uno degli immobili ereditati dalla diocesi, "a prezzi molto inferiori a quelli di mercato" ricevendone in cambio come 'regal "un’Audi A3 dal valore di 27.000 euro". Scatta l'accusa di truffa ai danni della Chiesa. Scopre inoltre anche che il prelato avrebbe partecipato a incontri particolari con altri due preti, ma nessun reato viene contestato per questi episodi, nonostante alcuni testimoni.
A fine giugno alcuen intercettazioni telefoniche e ambientali avrebbero svelato dei tentativi da parte dell’arcivescovo di Siena per convincere i testimoni a ritrattare. Buoncristiani viene cos iscritto nel registro degli indagati per estorsione, accusato di aver costretto varie persone "anche con mirate pressioni" a fornire testimonianze discordanti da quelle verbalizzate.
Orge ed immobili — Accertata la colpevolezza di don Lelio Cantini, il parroco accusato di violenza sessuale su ragazze minorenni, i pm hanno voluto controllare eventuali "coperture" che avrebbero aiutato il parroco a restare impunito per anni. Dalle indagini emerso che la curia fiorentina, benenficiando di eredità e donazioni, arrivata a possedere circa 2.000 immobili. Due dipendenti e due sacerdoti accusano il vescovo ausiliare Claudio Maniago: "Ci minacciava intimandoci di non parlare della sua attività". Il prelato stato poi accusato di essere perfettamente a conoscenza delle attivit di Cantini e di non aver fatto nulla per fermarlo. Come un macigno, arriva anche l'accusa di aver partecipato a festini sadomaso, supportata dalla testimonianza di un quarantenne, che ha raccontato i dettagli di un incontro avvenuto dieci anni fa.
La Curia e l’arcidiocesi cittadina rispondono indignate alle accuse definendole "dichiarazioni infamanti", dichiarando di voler "procedere per vie legali di fronte ad incredibili affermazioni di presunti testimoni".
La fuga di notizie ha irritato non poco il procuratore Ubaldo Nannucci: "Si tratta di rivelazioni molto gravi per l’indagine, che spero non sia morta, ma è certamente compromessa".
19.09.2007 - voceditalia.it
L’incendio — I fatti - Il 2 aprile 2006 un incendio divampa nella sede dell’Economato della Curia di Siena. Monsignor Acampa accusa un archivista di aver appiccato il rogo, ma le indagini smentiscono le accuse e alla fine è il prelato a finire indagato. Per gli inquirenti l'uffiocio stato incendiato "con l’unica finalità di distruggere documenti attinenti operazioni finanziarie promosse dalla diocesi attraverso la Curia". Durante le successive indagini emerge che il prelato ha venduto a un imprenditore veneto uno degli immobili ereditati dalla diocesi, "a prezzi molto inferiori a quelli di mercato" ricevendone in cambio come 'regal "un’Audi A3 dal valore di 27.000 euro". Scatta l'accusa di truffa ai danni della Chiesa. Scopre inoltre anche che il prelato avrebbe partecipato a incontri particolari con altri due preti, ma nessun reato viene contestato per questi episodi, nonostante alcuni testimoni.
A fine giugno alcuen intercettazioni telefoniche e ambientali avrebbero svelato dei tentativi da parte dell’arcivescovo di Siena per convincere i testimoni a ritrattare. Buoncristiani viene cos iscritto nel registro degli indagati per estorsione, accusato di aver costretto varie persone "anche con mirate pressioni" a fornire testimonianze discordanti da quelle verbalizzate.
Orge ed immobili — Accertata la colpevolezza di don Lelio Cantini, il parroco accusato di violenza sessuale su ragazze minorenni, i pm hanno voluto controllare eventuali "coperture" che avrebbero aiutato il parroco a restare impunito per anni. Dalle indagini emerso che la curia fiorentina, benenficiando di eredità e donazioni, arrivata a possedere circa 2.000 immobili. Due dipendenti e due sacerdoti accusano il vescovo ausiliare Claudio Maniago: "Ci minacciava intimandoci di non parlare della sua attività". Il prelato stato poi accusato di essere perfettamente a conoscenza delle attivit di Cantini e di non aver fatto nulla per fermarlo. Come un macigno, arriva anche l'accusa di aver partecipato a festini sadomaso, supportata dalla testimonianza di un quarantenne, che ha raccontato i dettagli di un incontro avvenuto dieci anni fa.
La Curia e l’arcidiocesi cittadina rispondono indignate alle accuse definendole "dichiarazioni infamanti", dichiarando di voler "procedere per vie legali di fronte ad incredibili affermazioni di presunti testimoni".
La fuga di notizie ha irritato non poco il procuratore Ubaldo Nannucci: "Si tratta di rivelazioni molto gravi per l’indagine, che spero non sia morta, ma è certamente compromessa".
19.09.2007 - voceditalia.it
Gli strani messaggi dei vescovi croati
Durante il Ferragosto alcuni vescovi croati si sono lasciati andare a dichiarazioni e messaggi controversi, attaccando le istituzioni internazionali, i media e la politica locale. Le reazioni degli opinionisti e dei politici nella cronaca del nostro corrispondente
L’ex presidente jugoslavo Josip Broz Tito è uguale ad Adolf Hitler, e i media croati sono governati da satana: sono solo alcuni dei messaggi scandalosi che i vescovi croati hanno inoltrato dall’altare durante la celebrazione della festa cristiana e nazionale del giorno della Madonna, il 15 agosto scorso. I vescovi hanno sfruttato l’occasione anche per fare i conti con gli omosessuali e gli antifascisti, e pure per impartire una lezione all’Unione europea. “L’Europa e le sue istituzioni”, ha detto il vescovo Juraj Jezerinac “tentano di rigettare Dio, diffondono uno stato di indifferenza religiosa, il secolarismo e la libertà incondizionata”. Jezerinac ha fatto sapere all’Europa che, se vuole sopravvivere, “deve fare ritorno alle proprie radici, cioè alla fede”.
Il vescovo di Zadar, Prendja, ha offerto al Tribunale dell’Aja la garanzia per la liberazione del generale Ante Gotovina, il quale dopo anni di latitanza è all’Aja in attesa dell’inizio del processo per crimini di guerra. Il vescovo di Djakovo Marin Srakic, di fronte a migliaia di credenti ad Aljmas, luogo di pellegrinaggio nella Slavonia orientale, ha rivolto al figlio di Branimir Glavas, in carcere in attesa del processo per crimini di guerra, un riconoscimento scritto per il contributo alla costruzione della chiesa del luogo.
“La Chiesa cattolica in Croazia oggi è una delle organizzazioni più rigide e antieuropee, e con queste sue posizioni non desidera certo il bene della Croazia”, afferma il noto commentatore del quotidiano “Novi List”, Branko Mijic. L’editorialista dello “Jutarnji list”, Davor Butkovic, però, analizzando le uscite dei vescovi croati durante la celebrazione della festa della Madonna, conclude che “la Chiesa cattolica in Croazia oggi è profondamente invecchiata” e che “si trova in una società moderna, post bellica e in crescita, fatto che conduce ad eccessi quotidiani, e che la rende sempre meno importante”.
Uno di questi eccessi è accaduto il giorno prima della celebrazione della festa della Madonna, durante la commemorazione dell’anniversario dell’operazione Oluja (tempesta), l’azione militare con cui la Croazia nel 1995 liberò Knin e il territorio dove i serbi ribelli nel 1991 formarono la cosiddetta Repubblica Serba di Krajina.
Parlando a questo incontro, al quale ha partecipato l’intero vertice statale croato, il vescovo di Sibenik Antun Ivas ha attaccato l’Europa, la NATO e il Tribunale dell’Aja, affermando che quelli che si trovano all’Aja “sono stati consegnati ad una giustizia mondiale selettiva che alla maggior parte dei popoli è incomprensibile”. Parlando dei negoziati della Croazia per l’ingresso in Unione europea, cosa che è in assoluto l’obiettivo più importante della politica estera del premier Ivo Sanader, Ivas si è chiesto “non sono forse i negoziati con l’UE un pericoloso modo di evitare le questioni importanti?” aggiungendo come in questi negoziati non ci sia risposta alla domanda “dove risiedono l’uomo e l’integrità della persona”.
A questa dichiarazione del vescovo di Sibenik ha reagito anche il premier Sanader. “Considero che ciò sia importante da dire, in particolare adesso che alcuni cercano di insinuare uno scoraggiamento sostenendo che, ecco, stanno processando noi croati, qualcun altro ci scriverà la storia perché ci sono alcuni accusati all’Aja, e non resta che vedere come finirà questo processo”, ha detto Sanader ai giornalisti dopo la celebrazione a Knin, polemizzando con il vescovo di Sibenik, aggiungendo che con l’ingresso nell’Unione europea e nella NATO la Croazia renderà più stabile la sua posizione internazionale, e che non c’è alcun timore che qualcun altro possa scrivere la sua storia, secondo quanto aveva alluso il vescovo Ivas.
Ma le reazioni alle dichiarazioni della maggior parte dei vescovi croati non giungono solo dagli opinionisti dei giornali e dai politici. Esse, a dire il vero non molte, si posso anche sentire provenire dalla stessa Chiesa croata. “La Chiesa con la celebrazione dei suoi misteri è uscita dall’ambito della Chiesa, orientandosi di più alla strada, al folclore e al divertimento che alla vita delle persone. La celebrazione della festa alla presenza dei leader politici e delle istituzioni statali non poteva passare senza fare sì che nell’anno elettorale anche l’altare diventasse un’occasione per i fini politici di certi gruppi”, dice il noto sacerdote di Spalato nonché sociologo don Ivan Grubisic.
Le dichiarazioni della maggior parte dei vescovi croati durante la celebrazione annuale della festa della madonna, oppure durante la commemorazione dell’anniversario della operazione militare “Tempesta” a Knin, non sono purtroppo delle novità nel comportamento di una parte della Chiesa cattolica. Durante il governo del presidente Tudjman, in cui la Chiesa aveva un grande appoggio, di gran lunga maggiore di quello su cui può contare tra le fila del governo attuale, venivano servite le messe in nome del capo ustascia Ante Pavelic, che si mise dalla parte dei nazisti nel 1941 e con l’aiuto dei quali creò lo stato fantoccio della NDH (Stato croato indipendente), 1991-1945.
Durante questo stato furono commessi gravi crimini contro i serbi, ebrei, rom ed anche contro i croati, soprattutto contro i comunisti che non avevano accettato il regime ustascia. Uno dei più grandi luoghi di esecuzione del regime di Pavelic fu il campo di concentramento di Jasenovac.
La Chiesa non ha mai giudicato fino in fondo e in modo chiaro questi crimini, e anche se alcune volte uno suoi gran dignitari lo ha fatto in modo timido, ha cercato sempre di relativizzare con i crimini del comunismo oppure con i crimini che i partigiani di Tito hanno commesso contro gli ustascia e contro i soldati della milizia territoriale durante la II Guerra Mondiale a Bleiburg.
La Chiesa durante la commemorazione dell’anniversario a Bleiburg è sempre stata molto rappresentata, cosa che non potremmo certo dire per Jasenovac.
Gli analisti credono che la dichiarazione di uno dei vescovi, secondo il quale i media croati sono governati da satana, è in realtà la vendetta per aver scritto apertamente sui casi di pedofilia all’interno della Chiesa croata, ma anche per gli scandali di corruzione che negli anni precedenti hanno scosso la sua Caritas. Sui media croati, da quando all’inizio degli anni ’90 del secolo scorso è caduto il comunismo, non ci sono più testi che parlino della Chiesa nel modo in sui lo si faceva durante quel periodo. Piuttosto i media croati, così come non tacciono delle irregolarità nelle varie sfere della società, parlano apertamente di quello che accade anche nell’ambito della Chiesa cattolica.
29/08/07 - osservatoriobalcani.org
L’ex presidente jugoslavo Josip Broz Tito è uguale ad Adolf Hitler, e i media croati sono governati da satana: sono solo alcuni dei messaggi scandalosi che i vescovi croati hanno inoltrato dall’altare durante la celebrazione della festa cristiana e nazionale del giorno della Madonna, il 15 agosto scorso. I vescovi hanno sfruttato l’occasione anche per fare i conti con gli omosessuali e gli antifascisti, e pure per impartire una lezione all’Unione europea. “L’Europa e le sue istituzioni”, ha detto il vescovo Juraj Jezerinac “tentano di rigettare Dio, diffondono uno stato di indifferenza religiosa, il secolarismo e la libertà incondizionata”. Jezerinac ha fatto sapere all’Europa che, se vuole sopravvivere, “deve fare ritorno alle proprie radici, cioè alla fede”.
Il vescovo di Zadar, Prendja, ha offerto al Tribunale dell’Aja la garanzia per la liberazione del generale Ante Gotovina, il quale dopo anni di latitanza è all’Aja in attesa dell’inizio del processo per crimini di guerra. Il vescovo di Djakovo Marin Srakic, di fronte a migliaia di credenti ad Aljmas, luogo di pellegrinaggio nella Slavonia orientale, ha rivolto al figlio di Branimir Glavas, in carcere in attesa del processo per crimini di guerra, un riconoscimento scritto per il contributo alla costruzione della chiesa del luogo.
“La Chiesa cattolica in Croazia oggi è una delle organizzazioni più rigide e antieuropee, e con queste sue posizioni non desidera certo il bene della Croazia”, afferma il noto commentatore del quotidiano “Novi List”, Branko Mijic. L’editorialista dello “Jutarnji list”, Davor Butkovic, però, analizzando le uscite dei vescovi croati durante la celebrazione della festa della Madonna, conclude che “la Chiesa cattolica in Croazia oggi è profondamente invecchiata” e che “si trova in una società moderna, post bellica e in crescita, fatto che conduce ad eccessi quotidiani, e che la rende sempre meno importante”.
Uno di questi eccessi è accaduto il giorno prima della celebrazione della festa della Madonna, durante la commemorazione dell’anniversario dell’operazione Oluja (tempesta), l’azione militare con cui la Croazia nel 1995 liberò Knin e il territorio dove i serbi ribelli nel 1991 formarono la cosiddetta Repubblica Serba di Krajina.
Parlando a questo incontro, al quale ha partecipato l’intero vertice statale croato, il vescovo di Sibenik Antun Ivas ha attaccato l’Europa, la NATO e il Tribunale dell’Aja, affermando che quelli che si trovano all’Aja “sono stati consegnati ad una giustizia mondiale selettiva che alla maggior parte dei popoli è incomprensibile”. Parlando dei negoziati della Croazia per l’ingresso in Unione europea, cosa che è in assoluto l’obiettivo più importante della politica estera del premier Ivo Sanader, Ivas si è chiesto “non sono forse i negoziati con l’UE un pericoloso modo di evitare le questioni importanti?” aggiungendo come in questi negoziati non ci sia risposta alla domanda “dove risiedono l’uomo e l’integrità della persona”.
A questa dichiarazione del vescovo di Sibenik ha reagito anche il premier Sanader. “Considero che ciò sia importante da dire, in particolare adesso che alcuni cercano di insinuare uno scoraggiamento sostenendo che, ecco, stanno processando noi croati, qualcun altro ci scriverà la storia perché ci sono alcuni accusati all’Aja, e non resta che vedere come finirà questo processo”, ha detto Sanader ai giornalisti dopo la celebrazione a Knin, polemizzando con il vescovo di Sibenik, aggiungendo che con l’ingresso nell’Unione europea e nella NATO la Croazia renderà più stabile la sua posizione internazionale, e che non c’è alcun timore che qualcun altro possa scrivere la sua storia, secondo quanto aveva alluso il vescovo Ivas.
Ma le reazioni alle dichiarazioni della maggior parte dei vescovi croati non giungono solo dagli opinionisti dei giornali e dai politici. Esse, a dire il vero non molte, si posso anche sentire provenire dalla stessa Chiesa croata. “La Chiesa con la celebrazione dei suoi misteri è uscita dall’ambito della Chiesa, orientandosi di più alla strada, al folclore e al divertimento che alla vita delle persone. La celebrazione della festa alla presenza dei leader politici e delle istituzioni statali non poteva passare senza fare sì che nell’anno elettorale anche l’altare diventasse un’occasione per i fini politici di certi gruppi”, dice il noto sacerdote di Spalato nonché sociologo don Ivan Grubisic.
Le dichiarazioni della maggior parte dei vescovi croati durante la celebrazione annuale della festa della madonna, oppure durante la commemorazione dell’anniversario della operazione militare “Tempesta” a Knin, non sono purtroppo delle novità nel comportamento di una parte della Chiesa cattolica. Durante il governo del presidente Tudjman, in cui la Chiesa aveva un grande appoggio, di gran lunga maggiore di quello su cui può contare tra le fila del governo attuale, venivano servite le messe in nome del capo ustascia Ante Pavelic, che si mise dalla parte dei nazisti nel 1941 e con l’aiuto dei quali creò lo stato fantoccio della NDH (Stato croato indipendente), 1991-1945.
Durante questo stato furono commessi gravi crimini contro i serbi, ebrei, rom ed anche contro i croati, soprattutto contro i comunisti che non avevano accettato il regime ustascia. Uno dei più grandi luoghi di esecuzione del regime di Pavelic fu il campo di concentramento di Jasenovac.
La Chiesa non ha mai giudicato fino in fondo e in modo chiaro questi crimini, e anche se alcune volte uno suoi gran dignitari lo ha fatto in modo timido, ha cercato sempre di relativizzare con i crimini del comunismo oppure con i crimini che i partigiani di Tito hanno commesso contro gli ustascia e contro i soldati della milizia territoriale durante la II Guerra Mondiale a Bleiburg.
La Chiesa durante la commemorazione dell’anniversario a Bleiburg è sempre stata molto rappresentata, cosa che non potremmo certo dire per Jasenovac.
Gli analisti credono che la dichiarazione di uno dei vescovi, secondo il quale i media croati sono governati da satana, è in realtà la vendetta per aver scritto apertamente sui casi di pedofilia all’interno della Chiesa croata, ma anche per gli scandali di corruzione che negli anni precedenti hanno scosso la sua Caritas. Sui media croati, da quando all’inizio degli anni ’90 del secolo scorso è caduto il comunismo, non ci sono più testi che parlino della Chiesa nel modo in sui lo si faceva durante quel periodo. Piuttosto i media croati, così come non tacciono delle irregolarità nelle varie sfere della società, parlano apertamente di quello che accade anche nell’ambito della Chiesa cattolica.
29/08/07 - osservatoriobalcani.org
Cadl si costituisce parte civile contro studenti Rovigo
La Lega Cattolica Antidiffamazione ha dato mandato ai propri legali per costituirsi parte civile nel processo che si celebrerà contro gli studenti responsabili degli atti di vandalismo in una scuola di Rovigo, i cui filmati sono stati pubblicati in internet e trasmessi durante il TG5 delle 20 del 3 Luglio.
L'offesa al sentimento religioso dei Cattolici, derivante dal gesto blasfemo di distruggere il Crocifisso a colpi di bastone bestemmiando e imprecando, non deve distogliere dalla gravità in sé dell'episodio, con il quale si è principalmente offesa la divina persona del Salvatore.
«Queste manifestazioni di odio e di empietà da parte di giovani violenti - commenta Pietro Siffi, Presidente della Lega Cattolica Antidiffamazione - sono il risultato concreto del clima di persecuzione anticattolica e di cristofobia di cui si fanno portatori sedicenti artisti e intellettuali, in spregio a qualsiasi norma del vivere civile».
04-07-2007 - fonte di questa notizia loccidentale.it - vedi anche imgpress.it
L'offesa al sentimento religioso dei Cattolici, derivante dal gesto blasfemo di distruggere il Crocifisso a colpi di bastone bestemmiando e imprecando, non deve distogliere dalla gravità in sé dell'episodio, con il quale si è principalmente offesa la divina persona del Salvatore.
«Queste manifestazioni di odio e di empietà da parte di giovani violenti - commenta Pietro Siffi, Presidente della Lega Cattolica Antidiffamazione - sono il risultato concreto del clima di persecuzione anticattolica e di cristofobia di cui si fanno portatori sedicenti artisti e intellettuali, in spregio a qualsiasi norma del vivere civile».
04-07-2007 - fonte di questa notizia loccidentale.it - vedi anche imgpress.it
Se i vescovi ora parlano più piano
Da qualche mese sembra essersi attenuata la voce dei vertici della Chiesa italiana sui temi di rilevanza pubblica. Non mancano ovviamente i richiami di fondo, come sulla centralità della famiglia o sulla questione - che si profila all’orizzonte - del testamento biologico, ma essi vengono formulati con maggior cautela rispetto al recente passato, quando la Chiesa non perdeva occasione per affermare con forza le proprie posizioni, quasi a porsi come un nuovo soggetto «cultural-politico nella società italiana.
Questo mutamento di strategia può avere molte spiegazioni. Le più contingenti chiamano in causa le numerose e scomposte reazioni che si sono innescate nella società a seguito del nuovo protagonismo della Chiesa cattolica, che avrebbero indotto i vescovi ad agire con maggior prudenza nel farsi portavoce dei valori cattolici e del bene comune sulla scena pubblica. Il riferimento in questo caso non è soltanto alla campagna d’intimidazioni che ha colpito monsignor Bagnasco all’inizio del mandato da capo dei vescovi italiani; ma anche alla recente prova di muscoli che si è consumata nella piazza più famosa d’Italia, quando una folla mai vista ai Gay Pride ha invaso S. Giovanni a Roma proprio per contrapporsi al Family Day cattolico celebrato nello stesso luogo pochi giorni prima; o ancora, al montare dell’anticlericalismo di cui emergono vari segni sia nella produzione di pamphlet che scalano le classifiche dei libri più venduti sia in trasmissioni televisive (come quella di Santoro sulla pedofilia dei preti) che vanno a fare le pulci in casa ecclesiale.
Altri motivi sembrano indurre i vescovi italiani a un atteggiamento di maggior prudenza pubblica. La Chiesa sta vivendo una nuova fase, dopo il cambio di chi la dirige. Monsignor Bagnasco non ha una linea diversa da quella del cardinal Ruini, ma l’interpreta più in termini pastorali che con l’idea d’incidere sugli equilibri del Paese. Oltre a ciò, il cattolicesimo più impegnato è alle prese con tensioni e riflessioni interne, per il peso di alcune scelte ecclesiali maturate nel tempo.
Negli ultimi anni la Chiesa ha promosso una serie di grandi eventi pubblici, sia per meglio far sentire le sue proposte nella società della comunicazione, sia per far emergere il consenso sociale attorno ai valori che promuove. In parallelo, sui temi caldi del dibattito pubblico sono sorti vari Comitati (Forum delle famiglie, delle associazioni, Scienza e vita, ecc.), con lo scopo di rappresentare un punto di riferimento organizzativo e culturale per la battaglia sui valori. Queste nuove formule organizzative hanno creato non pochi problemi alla vita delle grandi associazioni cattoliche da tempo radicate nel Paese. Realtà come Azione cattolica, Acli, Cl, scout, movimenti spirituali, Comunità di Sant’Egidio sono state chiamate a mobilitarsi su campagne particolari e temi emergenti, a farsi carico di compiti impropri o non previsti, ad aderire a iniziative che non rientravano nei loro progetti; tutti aspetti che hanno creato disagio nel mondo della militanza cattolica, che si è sentita esposta alla dispersione dell’impegno e fors’anche a un ruolo di cinghia di trasmissione di progetti pensati altrove. Inoltre, i forum e le strutture nati dai grandi eventi ecclesiali, o per sostenere le diverse battaglie sui valori promosse dalla Chiesa, possono entrare in concorrenza con i movimenti e le associazioni che da sempre rappresentano l’asse portante del cattolicesimo impegnato. Talvolta, infine, i grandi eventi consacrano leader (come nel caso di Savino Pezzotta per il Family Day) che possono sentirsi investiti di un ruolo pubblico che scompagina gli equilibri già precari che si riscontrano nell’associazionismo cattolico organizzato.
Non mancano dunque le ragioni interne al mondo cattolico che orientano i piani alti della Chiesa a una presenza più cauta nella società italiana. Il cattolicesimo impegnato corre il rischio della frammentazione, proprio in un momento storico in cui più si avverte l’esigenza di gruppi e associazioni che s’impegnino dal basso a testimoniare i grandi valori e a costruire positive condizioni di convivenza.
30-06-2007 - di FRANCO GARELLI - fonte
Questo mutamento di strategia può avere molte spiegazioni. Le più contingenti chiamano in causa le numerose e scomposte reazioni che si sono innescate nella società a seguito del nuovo protagonismo della Chiesa cattolica, che avrebbero indotto i vescovi ad agire con maggior prudenza nel farsi portavoce dei valori cattolici e del bene comune sulla scena pubblica. Il riferimento in questo caso non è soltanto alla campagna d’intimidazioni che ha colpito monsignor Bagnasco all’inizio del mandato da capo dei vescovi italiani; ma anche alla recente prova di muscoli che si è consumata nella piazza più famosa d’Italia, quando una folla mai vista ai Gay Pride ha invaso S. Giovanni a Roma proprio per contrapporsi al Family Day cattolico celebrato nello stesso luogo pochi giorni prima; o ancora, al montare dell’anticlericalismo di cui emergono vari segni sia nella produzione di pamphlet che scalano le classifiche dei libri più venduti sia in trasmissioni televisive (come quella di Santoro sulla pedofilia dei preti) che vanno a fare le pulci in casa ecclesiale.
Altri motivi sembrano indurre i vescovi italiani a un atteggiamento di maggior prudenza pubblica. La Chiesa sta vivendo una nuova fase, dopo il cambio di chi la dirige. Monsignor Bagnasco non ha una linea diversa da quella del cardinal Ruini, ma l’interpreta più in termini pastorali che con l’idea d’incidere sugli equilibri del Paese. Oltre a ciò, il cattolicesimo più impegnato è alle prese con tensioni e riflessioni interne, per il peso di alcune scelte ecclesiali maturate nel tempo.
Negli ultimi anni la Chiesa ha promosso una serie di grandi eventi pubblici, sia per meglio far sentire le sue proposte nella società della comunicazione, sia per far emergere il consenso sociale attorno ai valori che promuove. In parallelo, sui temi caldi del dibattito pubblico sono sorti vari Comitati (Forum delle famiglie, delle associazioni, Scienza e vita, ecc.), con lo scopo di rappresentare un punto di riferimento organizzativo e culturale per la battaglia sui valori. Queste nuove formule organizzative hanno creato non pochi problemi alla vita delle grandi associazioni cattoliche da tempo radicate nel Paese. Realtà come Azione cattolica, Acli, Cl, scout, movimenti spirituali, Comunità di Sant’Egidio sono state chiamate a mobilitarsi su campagne particolari e temi emergenti, a farsi carico di compiti impropri o non previsti, ad aderire a iniziative che non rientravano nei loro progetti; tutti aspetti che hanno creato disagio nel mondo della militanza cattolica, che si è sentita esposta alla dispersione dell’impegno e fors’anche a un ruolo di cinghia di trasmissione di progetti pensati altrove. Inoltre, i forum e le strutture nati dai grandi eventi ecclesiali, o per sostenere le diverse battaglie sui valori promosse dalla Chiesa, possono entrare in concorrenza con i movimenti e le associazioni che da sempre rappresentano l’asse portante del cattolicesimo impegnato. Talvolta, infine, i grandi eventi consacrano leader (come nel caso di Savino Pezzotta per il Family Day) che possono sentirsi investiti di un ruolo pubblico che scompagina gli equilibri già precari che si riscontrano nell’associazionismo cattolico organizzato.
Non mancano dunque le ragioni interne al mondo cattolico che orientano i piani alti della Chiesa a una presenza più cauta nella società italiana. Il cattolicesimo impegnato corre il rischio della frammentazione, proprio in un momento storico in cui più si avverte l’esigenza di gruppi e associazioni che s’impegnino dal basso a testimoniare i grandi valori e a costruire positive condizioni di convivenza.
30-06-2007 - di FRANCO GARELLI - fonte
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